国朝风雅序

国朝风雅序

夫欲观于　国家声文之盛，莫善于诗矣。?而求焉，是为得之。昔者延陵季子见诗与乐于中国，心㑹意识，如身在其时而亲见其人，盖以此耳。梁昭明著文选，其诗不必出于一时之作、一人之手，徒以文辞之善，惟意所取而巳。然数百年间，篇籍散轶，幸有此可观焉。而衰陋之习，或取此以为学，则巳微矣。河汾君子有意于续经，汉魏之诗，殆必有取，然而其书不传，盖非偶然也。盖甞闻之诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。又曰：王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作。邵子亦曰：自从删后更无诗。盖知圣人之意尔。昔者盛时，学道之君子，徳业盛大，发为言诗，光著深逺，其小人䝉被徳泽，风行草偃，变化融液，莫或间焉。此所以一言可蔽之曰思无邪也。此所以王者之迹熄而后诗亡也，此所以删后之无诗也。　国朝之?，故金进士太原元好问著中州集于野史之?，盖伤夫百十年间，中州板荡，人物凋谢，文章不槩见于丗，姑因录诗传。其人之梗槩，君子固有深闵其心矣。我　国家奄有万方，三光五岳之气全，淳古醇厚之风立，异人间出，文物粲然，虽古昔何以加焉？是以好事君子，多所采拾于文章，以为一代之伟观者矣。然而山林之士，或不足以尽见之。百年以来，诗文之辑录，盖多有之。然虽多不足以尽其文，或约而不足以尽其意，亦其势然也。监察御史前进士燕人宋褧显夫在史馆多暇，其所㑹稡开国以来，辞章之善，多至数十大编，白草野之所传诵，亦皆载焉。庶几可以为博，而传写之难，四方又有不得尽见之病矣。建阳蒋易师文著　国朝文雅三十卷，而以保定刘静修先生为之首，许文正公継之终之以襍编三卷，庶乎其有意焉。嗟夫，若刘先生之髙识卓行，诚为中州诸君子之冠，而许公佐

丗祖成治道，儒者之功，其可诬哉。若师文者，其可以与言诗也。夫十卷以上诸贤皆巳去丗，而全集尚有可攷载，如临川?先生之经学，具有成书，其见于诗者，太山一豪芒也。穷郷晩进，尚繇是而推求之乎？十一卷以下诸君子布在中外，夫君子之为学，苟不肯自止，则进徳何可量哉。切以为未可讵止于斯也。至于仆也，蚤持不足之资以应丗用，老而归休，退而求其在已者，尚慊然其未能也。片言?辞，何足以厕于诸贤之间哉。亟除而去之，则区区之幸也。至元已卯七月三日，雍虞集书。