梁仲用默斋说辛未

梁仲用默斋说辛未

仲用识高而气豪。既举进士。锐然有志天下之务。一旦责其志曰。于呼。予乃太早。乌有巳之弗治而能治人者。于是专心为巳之学?思其气质之偏。而病其言之多也。以默名庵过予而请其方。予亦天下之多言人也，岂足以知黙之道？然予尝自验之，气浮则多言，志轻则多言。气浮者耀于外，志轻者放其中。予请诵古之训，而仲用自取之。

夫默有四伪：疑而不知问，蔽而不知辩。㝠然以自㒺，谓之默之愚；以不言餂人者，谓之默之狡。虑人之觇其长短也，掩覆以为默，谓之默之诬。?为之情，厚为之貎，渊毒阱狠，自托于默以售其奸者，谓之默之贼。夫是之谓四伪。又有八诚焉。孔子曰：君子耻其言而过其行。古者言之不出，耻躬之不逮也。故诚知耻而后知默。又曰：君子欲讷于言而敏于行。夫诚敏于行而后欲默矣，仁者其言也讱，非以为默而默存焉。又曰：默而识之，是故必有所识也。终日不违，如愚者也。黙而成之，是故必有所成也。退而省其私，亦足以?者也。故善黙者莫如颜子，暗然而日章，默之积也。不言而信，而默之道成矣。天何言哉？四时行焉，百物生焉，而默之道至矣。非圣人其孰能与于此哉。夫是之谓八诚。仲用盍亦知所以自取之。读此而后知黙之不易，反身求诚之功，其容巳哉。