知其雄章第二十八

知其雄章第二十八

知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。

以阳为雄，以阴为雌，阳则注动，阴则注静，则知其雄乃为动，雌乃为静也。至人以虚处己，以宽待人，不恃有以为先，常处卑而自下，资纳于物不以为盈，洞达乎心不以为我，体自然之化而不离于固有，归至纯之质而不杂于天真，如此莫不守雌，以安静为谿而尽性，至于常德不离，其如婴儿。婴儿者，以取含真而不吐于外，守一而不散于杂。设若知雄好动而不守之以雌，变性于实而不致之以虚，又焉得为婴儿乎？

知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。

白乃未受于五色，则所染由时，斯色之始也。至人愼之，以守其黑。黑者，色成而不可变也。然不可变，于方则为北，于时则为冬。方至于北则东南自此而起，时至于冬则春夏从此而发，以此见始起于此，终成于此，其势无穷，变而大通者也，故至人以守之。惟其守此，则物化之而成，事穷之而变，万民规之以为式，夭下体之而为法，其德乃至于无极矣。自非守黑，曷以臻此？

知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。道常恶乎显以光明，性常致于污而卑晦，道显而光则虑不能退藏于密，性污而晦则防侈靡以为患。如是则浩以自屈，虚以应人，知荣为害道之根，我则去之，知辱为成性之本，我则守之，应彼之来而不费吾之有，供彼之去而不竭吾之无，裕以有余，优以常足，则纯而常归于大朴矣。此之成性，神而明焉。

朴散则为器，圣人用之则为官长，形而上者谓之道，乃复于朴之时也。形而下者谓之器，乃朴散为器之时也。故大制不割。

道制于自然，岂有宰割之用乎？