知其雄章第二十八

知其雄章第二十八

知其雄，守其雌，爲天下谿。爲天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。

以陽爲雄，以陰爲雌，陽則注動，陰則注靜，則知其雄乃爲動，雌乃爲靜也。至人以虚處己，以寬待人，不恃有以爲先，常處卑而自下，資納于物不以爲盈，洞達乎心不以爲我，體自然之化而不離于固有，歸至純之質而不雜于天眞，如此莫不守雌，以安靜爲谿而盡性，至于常德不離，其如嬰兒。嬰兒者，以取含眞而不吐于外，守一而不散于雜。設若知雄好動而不守之以雌，變性于實而不致之以虚，又焉得爲嬰兒乎？

知其白，守其黑，爲天下式。爲天下式，常德不忒，復歸于無極。

白乃未受於五色，則所染由時，斯色之始也。至人愼之，以守其黑。黑者，色成而不可變也。然不可變，于方則爲北，于時則爲冬。方至于北則東南自此而起，時至于冬則春夏從此而發，以此見始起于此，終成于此，其勢無窮，變而大通者也，故至人以守之。惟其守此，則物化之而成，事窮之而變，萬民規之以爲式，夭下體之而爲法，其德乃至于無極矣。自非守黑，曷以臻此？

知其榮，守其辱，爲天下谷。爲天下谷，常德乃足，復歸於樸。道常惡乎顯以光明，性常致于污而卑晦，道顯而光則慮不能退藏于密，性污而晦則防侈靡以爲患。如是則浩以自屈，虚以應人，知榮爲害道之根，我則去之，知辱爲成性之本，我則守之，應彼之來而不費吾之有，供彼之去而不竭吾之無，裕以有餘，優以常足，則純而常歸于大樸矣。此之成性，神而明焉。

樸散則爲器，聖人用之則爲官長，形而上者謂之道，乃復于樸之時也。形而下者謂之器，乃樸散爲器之時也。故大制不割。

道制於自然，豈有宰割之用乎？