知其雄章第二十八

知其雄章第二十八

知其雄，守其雌，为天下谿。

䟽：知，辨识也。雄，刚躁也。雌，柔静也。夫物贵全和，法求中道，雄则过亢，雌则卑弱，俱未适中于善行，必当缘笃以为经，故知其雄躁，则当守其雌静。守其雌静，亦当知其雄躁。知雄，守雌，则可知雄。守雄则败，败则妨行，故特戒守雌柔。能守雌柔，是谓谦德，物所归往，如水归谿矣。尔雅曰：水注川曰谿。

为天下谿，常德不离，复归于婴儿。

䟽：知雄守雌，是为善行，物所归往，为天下谿。能如此者，则真常之德曾不离散。常德不散，即是全和。全和之人少私寡欲，泊然未兆，乃如婴儿，故云复归于婴儿也。

知其白，守其黑，为天下式。

䟽：白，昭明也。黑，暗昩也。式，法也。夫能守雌静，则德行昭明，德虽昭明，不以矜物，当如暗昩，自守淳和，能如此，则可为天下之法式矣。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

䟽：忒，差忒也。极，穷极也。知白守黑，是谓德全。德全之人，可为天下法式，则真常之道随应而用，应无差忒，用亦不穷，故云复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。

䟽：荣，尊荣也。辱，卑辱也。夫为天下法式，则其德尊荣，德虽尊荣，常守卑辱，以和为量，无不含容，如彼空谷，物来斯应，故云为天下谷。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

䟽：朴，道也。虚受应物，如彼谷神，真常之德，是乃圆足，足则复归于朴尔。夫道为德体，德为道用，语其用则云常德乃足，论其体则云复归于朴。归朴则妙本清净，常德则应用无穷，非天下之至通，其孰能与于此者？

朴散则为器，圣人用之，则为官长。

䟽：器，形器也。自知雄已下论修性反德，则复归于道。此云朴散为器者，明德全合道，即能应用。应用迹粗，涉于形器，故云朴散则为器也。既涉形器，其材用必有精麤，故凡人用之，适能独全淳朴，圣人弘济，则为群材之官长尔。

故大制不割。

䟽：此明圣人用道也。夫圣人德全，大制群有，法乾坤之施洒雨露之恩，各畅其和，不知其力，令动植之物咸遂生成，曾不割伤以为己用，故云大制不割。