韩愈论

韩愈论

臣闻先王之时，一道徳，同风俗，士大夫无意于为文，故六艺之文，事词相称，始终本末，如出一人之手。后世道术为天下裂，士大夫始有意于为文，故自周衰以来，作者班班相望而起，奋其私知，各自名家。然总而论之，未有如韩愈者也。何则？夫所谓文者，有论理之文，有论事之文，有叙事之文，有托词之文，有成体之文。探道徳之理，述性命之精，发天人之奥，明死生之变，此论理之文，如列御㓂、荘周之所作是也。别白黒隂阳，要其归宿，决其嫌疑，此论事之文，如苏秦、张仪之所作是也。考同异，次旧闻，不虚羙，不?恶人以为实录，此叙事之文，如司马迁、班固之作是也。原本山川，极命草木，比物属事，骇耳目，变心意，此托词之文，如屈原、宋玉之作是也。钩列、荘之㣲，挟苏、张之辩，摭班、马之实，猎屈、宋之英，本之以诗、书，折之以孔氏，此成体之文，韩愈之所作是也。盖前之作者多矣，而莫有备于愈，后之作者亦多矣。而无以加扵愈。故曰总而论之。未有如韩愈者也。然则列庄苏张班马屈宋之流，其学术才气，皆出扵愈之文。犹杜子羙之扵诗，实积众家之长，适当其时而已。昔苏武李陵之诗，长于高妙。曹植刘公干之诗，长扵豪?。陶潜阮籍之诗，长于冲澹。谢灵运、鲍昭之诗长扵峻洁，徐陵、庾信之诗长于藻丽。于是杜子羙者，穷高妙之格，极豪?之气，包冲澹之趣，兼峻洁之姿，备藻丽之态，而诸家之作所不及焉。然不集诸家之长，杜氏亦不能独至，扵斯也，岂非适当其时故耶？

孟子曰：伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；桞下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。呜呼！杜氏、韩氏亦集诗文之大成者欤？