韩愈论

韩愈论

韩退之以为文人则有余，以为知道则不足。何则？文章自东汉以来，气象则己卑矣。分为三国，又列为　北，天下大乱，士气不振，而又杂以蛮夷轻滛靡嫚之风，乱以?胡悍鲁鄙悖之气，至于唐而大壊矣。虽人才众多如贞观，风俗平治如开元，而惟文章之荒，未有能振其?者。愈当正元中，独?而挥之，上窥典谈，中包迁、固，下逮骚、雅，沛然有余，浩乎无穷。是愈之才有见于贤圣之文而后如此。其在夫子之门，将追㳺夏而及之，而比之于汉以来龌龊之文人则不可。然则愈知道欤？曰：愈未知也。愈之原道曰：博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道。果如此，则舍仁与义而非道也。仁与义为定名，道与徳为虚位。道有君子有小人，徳有吉有㐫。若如此，道与徳特未定，而仁与义皆道也。是愈于道本不知其何物，故其言纷纷异同而无所归，而独不知子思之言乎？天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。曰性、曰道、曰教，而天下之能事毕矣。礼楽刑政，所谓教也，而出于道；仁义礼智，所谓道也，而出于性。性则原于天，论至于此而足矣，未尝持一偏，曰如是谓之道，如是谓之非道，曰定名，曰虚位也，则子实知之矣。愈者，择焉而不精，语焉而不详，而健于言者欤！张右史文集卷第五十六。