钱粮论上

钱粮论上

自禹汤之世，不能无凶年，而民至于无?卖子。夫凶年而卖其妻子者，禹汤之世所不能无也。丰年而卖其妻子者，唐宋之季所未尝有也。往在山东，见登莱竝海之人，多言榖贱，处山僻，不得银以输官。今来关中，自鄠以西至于岐下，则岁甚登，榖甚多，而民且相率卖其妻子。至征粮之日，则村民毕出，谓之人市。问其长吏，则曰：一县之鬻于军营而请印者，岁近千人；其逃亾或自尽者，又不知凡几也。何以故？则有榖而无银也，所获非所输也、所求非所出也。夫银非从天降也，卝人则既停矣、海舶则既撤矣。中国之银在民间者已日消日耗，而况山僻之邦，商贾之所绝迹，虽尽鞭挞之力以求之，亦安所得哉！故榖日贱而民日穷、民日穷而赋日诎。逋欠则年多一年、人丁则岁减一岁；率此而不变，将不知其所终矣。且银何自始哉？古之为富者，菽粟而已；为其交易也，不得已而以钱权之。然自三代以至于唐，所取于民者，粟帛而已。自杨炎两税之法行，始改而征钱，而未有银也。汉志言秦币二等，而银锡之属施于器餙，不为币。自梁时始有交、广以金银为货之说。宋仁宗景祐二年，始诏诸路岁输缗钱，福建、二广易以银，江东以帛。所以取之福建、二广者，以坑冶多而海舶利也。至金章宗始铸银，名之曰承安宝货，公私同见钱用。哀宗正大间，民但以银市易，而不用铸。至于今日，上下通行，而㤀其所自然。而考之元史，岁课之数，为银至少。然则国赋之用银，盖不过二三百年间尔。今之言赋，必曰钱粮，夫钱钱也，粮粮也，亦恶有所谓银哉。且天地之间，银不益增，而赋则加倍，此必不供之数也。昔者唐穆宗时，物轻钱重，用戸部尚书杨于陵之议，令两税等钱皆易以布帛丝纩，而民便之。呉徐知诰从宋齐丘之言，以为钱非耕桑所得，使民输钱，是教之弃本逐末也。于是诸税悉收榖帛䌷绢。是则昔人之论取民者。且以钱为难得也。以民之求钱为不务本也。而况于银乎。先王之制赋。必取其地之所有。今若于通都大邑行商麕集之地。虽尽征之以银。而民不吿病。至于遐陬僻壤。舟车不至之处，即以什之三征之而犹不可得，以此必不可得者病民，而卒至于病国，则曷若度土地之宜，权岁入之数，酌转般之法，而通融乎其间，凡州县之不通商者，令尽纳本色，不得已，以其什之三征钱。钱自下而上，则滥恶无所容，而钱价贵，是一举而两利焉。无蠲赋之?，而有活民之实；无督责之难，而有完逋之渐。今日之计，莫便乎此。夫树榖而征银，是畜羊而求马也；倚银而富国，是恃酒而?饥也。以此自愚，而其敝至于国与民交尽。是其计出唐宋之季诸臣之下也。