诗论

诗论

诗之有序，不特毛传为然，说韩诗、鲁诗者，亦莫不有序。如?睢，刺时也；芣苡，伤夫有恶疾也；汉广，恱人也；汝坟，辞家也；蝃蝀，刺奔女也；黍离，伯封作也；鸡鸣，谗人也；雨无极，正大夫刺幽王也；賔之初筵，衞武公饮酒悔过也。此韩诗之序也。楚元王受诗于浮丘伯，刘向，元王之孙，实为鲁诗。其所?。新序以二子乗舟为伋之傅母作，黍离为夀闵其兄作，列女传以芣苡为蔡人妻作，汝坟为周南大夫妻作，行露为申人女作，?柏舟为衞宣夫人作，燕燕为定姜送妇作，式微为黎庄公夫人及其傅母作，大车为息夫人作，此皆本于鲁诗之序也。齐诗虽亡，度当日经师亦必有序。惟毛诗之序本乎子夏，子夏习诗而明其义，又能推原国史，明乎得失之故。试稽之尚书、仪礼、左氏、内外传、孟子，其说无不合。毛诗出，学者舍齐、鲁、韩三家而从之，以其有子夏之序，不同乎三家也。惟其序作于子夏，子夏授诗于髙行子，此丝衣序有髙子之言；又子夏授曽申，申授李克，克授孟仲子，此维天之命注有孟仲子之言，皆以补师说之未及，毛公因而存之不废。若夫南陔六诗，有其义而亡其辞，则岀自毛公足成之。所谓有其义者，据子夏之序也。而论者多谓序作于衞宏夫。毛诗虽后出，亦在汉武时，诗必有序而后可授受。韩、鲁皆有序，毛诗岂独无序？直至东汉之世，俟宏之序以为序乎？