平材山书舎记

平材山书舎记

延平徐子潜尝作书舎于顺昌县之平村山，实以家蔵经史子氏之书释来，则?坐而读之，以求圣贤之学。比由进士为主簿婺之义乌，请追为记。余以谓自孔子?歴秦汉魏晋以至于宋，千五百年间，学士大夫修儒术者至多，读圣人之书者亦众，求其学之醇而无庇者实少。能明六经于一时，则有之矣，而终莫能使之焕然于天下千万世犹一日也。复六经于无失，使尧舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲所以载道立教之言，卓若日月之明，而心术以之开济，人极以之扶持，世道以之斡旋，而到于今頼焉者，实自夫周程。张。邵五夫子之继作也。嗟乎，之五夫子者，曷尝亲见圣人。亦不过修其术。读其书而巳。其所以能尔者。岂不由其为巳之为务哉。人之生也。皆有血气之性。有血气之性。故皆有利欲之心。有利欲之心故皆有㓛名之志。而后世之学。有训诂。有科举。有文章。有典故。有地理。有兵刑名法。有星数医卜，而又有老荘浮屠儒者之学，惟圣人之道而巳矣。吾圣人之道一，而百家异端不可胜数。以一吾道而处其间，与众楚人中之一齐人何异乎？而况吾之道，其功利甚大，而其効则非若百家异端，然可取必于目前也。苟徒知尚儒者之学，而不能致真修实践之功，何以収深造自得之妙于真积力乆之余。吾见其义理之微，不能胜利欲之习，虽诵说圣人之言，难乎免于隂用百家异端之术以干誉，以射利，以欺世，以希宠荣，以徼近効，以塞其功名之志矣。此道之所以不明也。然则君子之于学。其可不为巳乎。道南之学。肇于龟山杨先生。而豫章罗先生。延平李先生。迭出而纉承以授考亭朱先生。尚论関洛之统绪有所托。乹淳之师友有所据。李先生之功。盖莫大焉。今十数大儒之书。家传人诵之矣。能因其言。求其心。以明圣人之道者。几何人哉。夫亦为巳之功有未至焉耳。延平固李先生之闗里。顺昌延平属县。子潜生其间。濡染其流风。不犹身亲受教于先生之门。与闻言论风指以淑艾之?乎。矧子潜气厐而质厚。志确而习羙。盖可与有为者。诚念夫世之忘本趍末，而足以干誉欺世者，非先生之学也。必尊其所闻，必行其所知，一洗古今出入口耳之陋，则其为学也斯宻矣，而其于道也将一蹙而至矣，而余何足以知之！