平材山書舎記

平材山書舎記

延平徐子潜嘗作書舎于順昌縣之平村山，實以家蔵經史子氏之書釋来，則?坐而讀之，以求聖賢之學。比由進士爲主簿婺之義烏，請追爲記。余以謂自孔子?歴秦漢魏晉以至于宋，千五百年間，學士大夫脩儒術者至多，讀聖人之書者亦衆，求其學之醇而無庇者實少。能明六經於一時，則有之矣，而終莫能使之煥然於天下千萬世猶一日也。復六經於無失，使堯舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟軻所以載道立敎之言，卓若日月之明，而心術以之開濟，人極以之扶持，世道以之斡旋，而到于今頼焉者，實自夫周程。張。邵五夫子之繼作也。嗟乎，之五夫子者，曷嘗親見聖人。亦不過脩其術。讀其書而巳。其所以能爾者。豈不由其爲巳之爲務哉。人之生也。皆有血氣之性。有血氣之性。故皆有利欲之心。有利欲之心故皆有㓛名之志。而後世之學。有訓詁。有科舉。有文章。有典故。有地理。有兵刑名法。有星數醫卜，而又有老荘浮屠儒者之學，惟聖人之道而巳矣。吾聖人之道一，而百家異端不可勝數。以一吾道而處其間，與衆楚人中之一齊人何異乎？而况吾之道，其功利甚大，而其効則非若百家異端，然可取必於目前也。苟徒知尚儒者之學，而不能致真脩實踐之功，何以収深造自得之妙於真積力乆之餘。吾見其義理之微，不能勝利欲之習，雖誦說聖人之言，難乎免於隂用百家異端之術以干譽，以射利，以欺世，以希寵榮，以徼近効，以塞其功名之志矣。此道之所以不明也。然則君子之於學。其可不爲巳乎。道南之學。肇於龜山楊先生。而豫章羅先生。延平李先生。迭出而纉承以授考亭朱先生。尚論関洛之統緒有所托。乹淳之師友有所据。李先生之功。盖莫大焉。今十数大儒之書。家傳人誦之矣。能因其言。求其心。以明聖人之道者。幾何人哉。夫亦爲巳之功有未至焉耳。延平固李先生之闗里。順昌延平属縣。子潜生其間。濡染其流風。不猶身親受教於先生之門。與聞言論風指以淑艾之?乎。矧子潜氣龎而質厚。志確而習羙。盖可與有爲者。誠念夫世之忘本趍末，而足以干譽欺世者，非先生之學也。必尊其所聞，必行其所知，一洗古今出入口耳之陋，則其爲學也斯宻矣，而其於道也將一蹙而至矣，而余何足以知之！