六代论一首

六代论一首

曹元首：

昔夏、殷、周之历世数十，而秦二世而亡。何则？三代之君与天下共其民，故天下同其忧；秦王独制其民，故倾危而莫救。夫与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。先王知独治之不能乆也，故与人共治之；知独守之不能固也，故与人共守之。兼亲踈而两用，参同异而并进，是以轻重足以相镇，亲踈足以相卫，并兼路塞，逆节不生。及其衰也，桓、文帅礼，苞茅不贡，齐师伐楚，宋不城周，晋戮其宰，王纲弛而复张，诸侯傲而复肃。二霸之后，?以陵迟，吴楚凭江，负固方城，虽心希九鼎，而畏迫宗姬，奸情散于胷怀，逆谋消于唇吻。斯岂非信重亲戚，任用贤能，枝叶硕茂，本根赖之与？自此之后，转相攻伐，呉并于越，晋分为三，鲁灭于楚，郑兼于韩。暨乎战国，诸姬微矣，唯燕、卫独存，然皆弱小，西迫彊秦，南畏齐、楚，救于灭亡，匪遑相恤。至于王赧，降为庶人，犹枝干相持，得居虚位，海内无主，四十余年。秦据势胜之地，骋谲诈之术，征伐?东，蚕食九国，至于始皇，乃定天位。旷日若彼，用力若此，岂非深根固蔕不拔之道乎？易曰：其亡其亡，系于苞桑。周德其可谓当之矣。

秦观周之?将，以为以弱见夺，于是废五等之爵，立郡县之官，弃礼乐之教，任苛刻之政，子弟无尺寸之封，功臣无立锥之土，内无宗子以自毗辅，外无诸侯以为蕃卫，仁心不加于亲戚，惠泽不流于枝叶。譬犹芟刈股肱，独任胷腹，浮舟江海，捐弃楫櫂。观者为之寒心。而始皇晏然自以为?中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也，岂不悖哉！是时淳于越諌曰：臣闻殷周之王，封子弟功臣千有余歳。今陛下君有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，而无辅弼，何以相救？事不师古而能长乆者，非所闻也。始皇听李斯偏说而绌其义，至身死之日，无所寄付，委天下之重于凡夫之手，托废立之命于姧臣之口。至令赵髙之徒诛锄宗室。胡亥少习克薄之教，长遵凶父之业，不能改制易法，宠任兄弟。而乃师谟申啇，咨谋赵髙，自幽深宫，委政谗贼，身残望夷，求为黔首，岂可得哉！遂乃郡国离心，众庶溃叛。胜、广唱之于前，刘、项毙之于后。向使始皇纳淳于之䇿，抑李斯之论，割裂州国，分王子弟，封三代之后，报功臣之劳，士有常居，民有定主，枝叶相扶，首尾为用。虽使子孙有失道之行，时人无汤、武之贤，姧谋未发而身已屠戮，何区区之陈、项，而复得措其手足哉！故汉祖奋三尺之劒，驱乌集之众，五年之中而成帝业。自开辟以来，其兴功立勲，未有若汉祖之易者也。夫伐深根者难为功，摧枯朽者易为力，理势然也。

汉鉴秦之失，封植子弟，及诸吕擅权，图危刘氏，而天下所以不能倾动，百姓所以不易心者，徒以诸侯彊大，磐石胶固，东牟、朱虚授命于内，齐代呉楚作卫于外故也。向使髙祖踵亡秦之法，忽先王之制，则天下已传，非刘氏有也。然髙祖封建，地过古制，大者跨州兼域，小者连城数十，上下无别，权侔京室，故有呉楚七国之患。贾谊曰：诸侯彊盛，长乱起姧。夫欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。令海内之势，若身之使臂，臂之使指，则下无背叛之心，上无诛伐之事。文帝不从。至于孝景，猥用朝错之计，削黜诸侯，亲者怨恨，踈者震恐，呉楚唱谋，五国从风，兆发髙祖，衅成文景，由寛之过制，急之不渐故也。所谓末大必折，尾大难掉，尾同于体，犹或不从，况乎非体之尾，其可掉哉！

武帝从主父之䇿，下推恩之命，自是之后，齐分为七，赵分为六，淮南三割，梁代五分，遂以陵遟，子孙微弱，衣食租税，不豫政事，或以酎金免削，或以无后国除。至于成帝，王氏擅朝。刘向諌曰：臣闻公族者，国之枝叶，枝叶落则本根无所庇䕃。方今同姓䟽逺，母党专政，排摈宗室，孤弱公族，非所以保守社稷，安固国嗣也。其言深切，多所称引，成帝虽悲伤叹息，而不能用。至乎哀、平，异姓秉权，假周公之事，而为田常之乱，髙拱而窃天位，一朝而臣四海。汉宗室王侯，解印释绶，贡奉社稷，犹惧不得为臣妾。或乃为之符命，颂莽恩德，岂不哀哉！由斯言之，非宗子独忠孝于惠、文之间，而畔逆于哀、平之际也。徒以权轻势弱，不能有定尔。

赖光武皇帝挺不世之姿，禽王莽于已成，绍汉嗣于既绝，斯岂非宗子之力邪！而曾不鉴秦之失䇿，袭周之旧制，踵亡国之法，而侥幸无疆之期。至于桓、灵，奄竖执衡，朝无死难之臣，外无同忧之国，君孤立于上，臣弄权于下，本末不能相御，身手不能相使，由是天下鼎沸，奸凶并争，宗庙焚为灰烬，宫室变为蓁薮，居九州之地，而身无所安处，悲夫！

魏太祖武皇帝躬圣明之资，兼神武之略，耻王纲之废绝，愍汉室之倾覆，龙飞谯、沛，鳯翔兖、豫，扫除凶逆，翦灭鲸鲵，迎帝西京，定都颍邑，德动天地，义感人神。汉氏奉天，禅位大魏。大魏之兴，于今三十有四年矣。观五代之存亡，而不用其长䇿；覩前车之倾覆，而不改其辙迹。子弟王空虚之地，君有不使之民；宗室窜于闾阎，不闻邦国之政。权均匹夫，势齐凡庶，内无深根不拔之固，外无磐石宗盟之助，非所以安社稷，为万代之业也。且今之州牧郡守，

古之方伯诸侯，皆跨有千里之土，兼军武之任，或比国数人，或兄弟并据，而宗室子弟曾无一人间厕其间，与相维持，非所以彊干弱枝，备万一之虑也。今之用贤，或超为名都之主，或为偏师之帅，而宗室有文者必限小县之宰，有武者必置于百人之上。使夫廉髙之士，毕志于衡轭之内，才能之人，耻与非类为伍，非所以劝进贤能，襃异宗族之礼也。

夫泉竭则流涸，根朽则叶枯，枝繁者䕃根，条落者本孤。故语曰：百足之虫，至死不僵，扶之者众也。此言虽小，可以譬大。且墉基不可仓卒而成，威名不可一朝而立，皆为之有渐，建之有素。譬之种树，乆则深固其根本，荗盛其枝叶。若造次徙于山林之中，植于宫阙之下，虽壅之以黒坟，暖之以春日，犹不救于枯槁，何暇繁育哉？夫树犹亲戚，土犹士民，建置不乆，则轻下慢上，平居犹惧其离叛，危急将如之何？是以圣王安而不逸，以虑危也；存而设备，以惧亡也。故疾风卒至，而无摧拔之忧，天下有变，而无倾危之患矣。