与释道安书晋习凿齿

与释道安书晋习凿齿

兴宁三年四月五日，凿齿稽首和南：承应真履正，明白内融，慈训兼照，道俗齐荫。宗虚者悟无常之㫖，存有者达外身之权。清风藻于中夏，鸾响厉乎八冥，玄味逺猷，何荣如之。弟子闻天不终朝而雨六合者，弥天之云也；弘渊源以润八极者，四大之流也。彼直无为降，而万物赖其泽；此本无心行，而高下蒙其润。况衰世降歩，愍时而生，资始系于度物，明道存乎练俗。乘不疾之舆，以渉无逺之道，命外身之驾，以应十方之求，而可得玉润于一山，冰结于一谷，望阆风而不?仪，措此世而不诲度者哉。且夫自大教东流，四百余年矣。虽蕃王居士时有奉者，而真丹宿训，先行上世，道运时迁，俗未佥悟，藻悦涛波下士而已。唯肃祖明皇帝，实天降德，始钦斯道，手画如来之容，口味三昧之㫖，戒行峻于岩隐，玄祖畅乎无生。大块既唱，万窍俱怒，呼贤哲君子靡不归宗。日月虽逺，光景弥晖。道业之隆莫盛于今，岂所谓月光道寂，将生真土；灵钵东迁，忽验于兹乎？又闻三千得道，俱见南阳明学开士陶演真言，上考圣达之诲，下测道行之验，深经普往，非斯而谁？怀道迈训，舍兹孰降？是以此方诸僧，咸有倾想，目欣金色之瑞，耳迟无上之箴，老幼等愿，道俗同怀，系咏之情，非常言也。若庆云东徂，摩尼廻曜，一蹑七宝之座，暂视明哲之灯。雨甘露于丰草，植栴檀于江?，则如来之教复崇于今日，玄波逸响，重荡濯于一代矣。不胜延豫裁书致心，意之蕴积，曷云能畅。弟子襄阳习凿齿稽首和南。