龙树庵记

龙树庵记

儒者文文起、姚孟长，吾郡之岿然者也。顾好从浮图广传者游。传太仓州沈氏子。学儒不成，去学贾又不成，遂好学浮图、法叅、雪浪、云栖诸大和尚，栖止郡之华山寺，鸠集净侣，繙阅大藏，披攘经营，若庀其家。未几，华山有壤地之讼，僧徒惊怖欲散去，传告哀于佛去。氏削髪，誓以死殉。凡三载，讼稍息，乃去而游虎林、天目诸山，饭侩行脚，轨行坚苦，归休于墓田丙舍，结庐以居，因斥之以事佛，齐众所谓龙树庵者也。吾观佛之徒，其为说以谓山河大地一切如幻，而其身之所寄，瓦盂锡杖，一饭一宿，即五山十刹，亦比之于逆旅传递而已。然其人往往以塔庙为国?。以伽蓝为金汤。而效死以守之。身可杀而不可夺。若传者何其固也。今之为?大夫者。身受国家疆圉之寄。而不难以戎索与虏。一旦丧师失地。日蹙国百里。拱手瞪目。彼此相顾视。所谓败则死之。危则亡之者。其于浮图何如也。夫浮图之塔庙被四海，未尝耑责任于一人，又非有高爵醲赏劝诱于前，严?殊死警戒于后也。而浮图之效死以衞塔庙者，时有而?大夫视疆圉之事若奕棋然，岂佛能以祸福语倾天下，而国家之赏罚顾不足狥与？抑亦佛之徒弃氏毁服，祝除髪毛，无妻子身名之绁覊？故其志桀然得信，而未可以责诸?大夫与？呜呼！此之不能而佊能焉？而又疾其能焉，而思以盖之：曰：彼浮屠也，彼之效死以居者，固慬而免于吾之庐者也。一旦有事，上不能谋，士弗能死，委而去之。国家之疆圉，曾不得比于浮图之塔庙，而不以为耻也。

文起孟长儒者也。不斥浮图而与之游也。宜传治龙树庵。既成。文起以书属余曰。庵未有记传。具石请记。子其勿辞。余为之记曰。庵在吴城西白莲泾南。右折半里许。老树拒门。如虬龙攫拏。因以名庵。搆十方堂以养老病。畜池水以放生，立普门塔以厝阇维四众。而文起书金刚经，刻于塔上。经始于万历某年，凡若干年，以溃于成。是为记。