与赵谷林兄弟书

与赵谷林兄弟书

久不得君家伯仲消息。昨于堇浦寓寮长跪接一?，备悉起居淸吉。下走春闱一战，正在悼亡伤逝之余，蕉萃心情，分宜折北。时巳戒期返棹，会疾动不果。岁月如驶，又复匆匆度岁，学不增长，文不加充，无可为故人道者。乃者天子鼓吹休明。特开大科，将求非常之士，用之东南竹箭之丛。其燕跃鹄踊而出者。谅非可以更仆尽也。而萼花竞爽。如谷林兄弟。则恐未可多得。尝读宋绍圣以后词学题名。其预选者百有七人。深宁先生兄弟。以宝祐丙辰。开庆己未继起，诏书襃美，以为学者之劝。顾前此亦尙有吴兹、吴幵、滕康、滕庾、李正民、李长民、袁植、袁正功、莫冲、莫济、陈贵谦、陈贵谊，特文采不大著于后世。惟洪文安、洪文惠同榜，中于绍兴壬戌，而文敏以乙丑继之。其词学之盛，为二百年中所未有。相传深宁少时读洪氏试帖而豓之，卒能偕其弟追驱而与之齐，有志者事竟成也。夫埙篪协应，固科名之佳话，然非如洪王家学，要何足为国家重哉。国朝已未之役，嘉兴柯征君崇朴兄弟竝应荐书，而以丁内艰，未得预试。今倘以贤兄弟当其选，堪为是科生色，小山堂之牙签，伐山网海，足以补天禄石渠之阙，而以西湖觞咏诗才出而和其声，以鸣国家之盛，花砖绫被之闲，时助春草池塘之思，是直一代之光，非仅吾党之幸也。下走失学多年，重以稠桑之痛，一二朋好如堇浦辈，犹欲推毂其闲，不知临轩召试，大典也。待诏承明，未央之廷，极选也。倘以风尘濩落之人，滥厕于末，鲛函雉扇之下，百寮千骑，环共而观，其落笔有不惊心动魄，竟日不成一字者哉。但使吾诸故人扶摇而上，疲甲凋戈，祇为壁上之观足矣。花溪五代史注，其嗣君音信浮沈，当再为索之也。

奉方望溪先生辞荐书，

伏荷尊谕，以某被放，欲畱之三礼局中，备篡修之一席，感佩感佩。馆阁诸臣，原以经术为上，词章为末。某于经术虽尝致力，然自分终慙谫劣，至词章则似不至在同年诸公之下。今以明试词章被放，尙敢以经术求进乎。若谓某之被放，原不由词章，某不敢知，然执事既巳知之，执事尙欲以经术援之，其可得乎。目今与纂修之任者，人人自以跨郑、王而过之，其中原有素曾究心于此者，亦有竝未尝读四十九篇、十七篇及五官之文，而居然高坐其上者、执事为总裁、葢亦知之矣、然则无论某于经术谫劣、真令有一二可采、未必不如词章之见、诎是非执事所能保护也、况某刻期南下省觐、切于晨昏之恋、若一入荐章、则行程中阻矣、但交好中有堪此任者、不敢不为执事吿。前福建兴化通判吴君廷华，其畱心三礼，葢二十余年，于五官巳成书，某皆曾见之。在局诸公莫之或先。向尝欲致之执事，以为纂修之助，且其人久在京师，亦苦拓落，执事若能挈其人而登之，某之受赐多矣。归期当在冬初，远违讲席，曷胜依恋。与友人绝交书，

某顿首。某少时从家君子受礼记正义，至原壤之母死，登木而歌，孔子若为弗闻也者而过之曰：亲者无失其为亲也，故者无失其为故也。即愤然请曰：是非夫子之言也。所贵乎圣贤者，植天经，扶地义。曾有彼自忘其父母，而我尙念故旧之谊者。是非夫子之言也。家君子曰。善哉。孺子之问也。檀弓多诬圣语。先儒详言之矣。顾于此条未有及者。但即以为圣人果有此。则不磷不缁。唯圣人乃可。若学圣人之博大。而自流于比匪之伤。此断不可者。孺子志之。去年足下从淮海归赴试，甫及第三场，染疟症。时某来讯，足下号房中尊大人握予手，战栗周章无措。某时心危，尊大人将因足下致病。及试事竣，某先渡江，闻足下病未起，肩舆就道。尊大人之劳瘁，百端交集，故抵家而已不起，某因以危尊大人者危足下，谓足下以身故丧厥考。呼天抢地。从死固当。但祖宗嗣续之传。老母弱弟。俱从足下肩其事。则一线之承。不可徒死。是以闻讣疾趋哭尊大人于灵座。即讯足下丧次。以此意相慰。且幷属诸好友。共为解谕。乃至今日而始自笑前言之愚且拙也。方足下于卒哭后，赴淮扬而复归也，内衰而外袭缁裘。某是时即骇愕，谓庶见素冠，庶见素衣，岂在吾党中。即有此叹。随以此责足下。而足下谓不幸作旅，人多谦讳，故不得不出此，岂料未逾年而有子也。夫尊大人之死，死于足下，则足下之居丧，尢不当与凡为人子者同例。又况足下是时病尚未愈。众方忧其不保。是以一切擗踊哭泣。皆加裁节。而足下丧心至此。是可忍也。孰不可忍也。足下亦追思当是时，麻衣菲屦，头颅乱髪，斩斩长三五寸。西阶殡所，噫咳如闻。慈寝哭声。凄其未绝。而乃以代哭之闲，合欢同梦。在足下或以继嗣义重，欲慰死父含饴之望，是或一道，非固陋者非能知，然亦太匆匆矣。嗟乎！当今日而言居丧，固君子所大不忍观者耳。斩齐之服，孰有持之二十七月者，而寝苫枕凷，置之不问，食稻衣锦，扬扬自如。惟御内生子一事，稍知廉耻者，或尚有所不为。此葢夜气之存，蛛丝马线，一息未绝，天地所以不崩裂，人物所以不灭亡，而别于禽兽之几希者。今某不幸而与足下交，见有此事，天乎，某亦何罪而致此。足下既举子与某相见，某曰：君家祥祭，有呱呱儿称阿孙，大是奇事，足下若弗闻者。某又问曰：君家举子，隔小祥忌日几何？足下又若弗闻。及雪汀正色斥足下，而足下仍无怍色，徐曰：不知何故凑成是事，足下丧心至此矣。某亦何不幸而见此。昔尝谓宋元凶劭，弑父弑君天地闲，何以有此乱臣贼子。及读宋书，知文帝以居庐中生此子，乃瞿然曰：天道昭昭，一至于此。而小说家有谓商之受辛，明之武宗，其生皆?元凶，是以亡国破家，先后一辙。虽其说未有攷，然孝子之后，必有孝子，簷澑涓滴，不可移易，则不孝之后，其有不孝，起而报之，复宗绝祀，理所固然，夫复何怪？是以唐宋以来，服内生子，载之律文。独明太祖起于草莽，不知诗书，其所著孝慈录，削去此条，反诋古礼为不情。而当时大臣若刘基、宋濂辈，不知引君当道，力争以摧其说。万季野以为一时小儒，无复人心。今足下可称明太祖之功臣哉。某幼而失学。长而无行。至于如足下者。亦在交游之列。则庭帏之慝。必有不减足下者。是以惄焉如捣。不能昂首一望日月。今请足下自此与某绝。足下善自爱。虽十年友谊。耿耿难忘。但足下知某分量。必不以圣人之博大望某也。

鲒埼亭集外编卷四十六终。