施愚山诗集序

施愚山诗集序

西昌陈子伯玑来告我曰：宛陵施愚山先生，今之梅圣俞也。圣俞之诗，得欧阳子之文而益显。今愚山不敢自定其诗，而有待夫夫子衡也。敢助之以请，夫子其无辞。余受而卒业，诵诗而论其世，盖三叹焉。

昔者隆平之世，东风入律，靑云千吕。士大夫得斯世太和，元气吹息而为诗。欧阳子称圣俞之诗，哆肰似春，凄肰似秋，与乐同其苗裔者，此当有宋之初，盛运会使肰，而非人之所能为也。兵兴以来，海内之诗弥盛，要皆角声多，宫声寡，阴律多，阳律寡，噍杀恚怒之音多，顺成啴缓之音寡，繁声多破，君子有余忧焉。愚山之诗异是，锵肰而金，温肰而玉，诎拊搏升朱，弦淸汜，求其为衰世之音，不可得也。欧阳子曰：乐者，天地人之和气相接者也。地气不上应曰雺，天气不下应曰雾。天地之气不接，而人之声音从之。愚山当此时，能以其诗回干元气，以方寸之管而代伶伦之吹律，何其雄也！记曰：温柔敦厚，诗之教也。说诗者谓鸡鸣沔水。殷勤而规切者。如扁鹊之疗太子。溱洧桑中，咨嗟而哀叹者。如秦和之视平公。病有浅㴱。治有缓急。诗人之志在救世。归本于温柔敦厚一也。愚山视学斋鲁祠伏生旌孙明复。石介享铁司公七公。嘘枯吹烬。广厉风教，敦伐木友生之义，哭顾梦游之䘮，瓦灯敝帷，过时而悲。温柔敦厚之教，诗人之针药，救世愚山。盖身有之，诗有之，神之听之，终和且平。和平而神听，天地　人之和气所由接也。其斯以同乐之苗裔，而为诗人救世之诗也与？陈子曰：诗为乐之苗裔，衡闻之矣。审乐音以论世，本诗教以救世。大哉斯言，殆欧阳子之所未及也。请授简书之，以为愚山诗序。