师古斋记

师古斋记

耕稼末有不师神农、后稷者也，古之善耕稼者，神农、后稷而巳矣，不师之，不足为良农。货殖未有不师白圭、猗蝢、陶朱者也，古之善货殖者，白圭、猗蝢、陶朱而巳矣，不师之，不足为良贾。为弓莫不师挥，为钟莫不师倕，为车莫不师公孙氏，为宫室莫不师公输子。挥也，倕也，公孙氏也，公输子也，古人之善为弓。为钟、为车、为宫室者也，师之而后足为良工，于戯农贾百工然矣。孰谓士之于字书也，择古之善者而师焉，而不及古之人乎？周有史籕，秦有程邈、李斯漠，魏有蔡邕、张芝、皇象、钟繇之属，晋有索靖、卫瓘、卞壷、张华、谢万、王逸少父子之伦，唐有禇遂良、薜稷、欧阳词、虞世南、柳诚悬、颜真卿、韩择木、李阳冰之軰，宋有蔡㐮、黄庭坚、米黻，张有吴传朋之徒，皆书之善者也。吾之于籕、于篆、于?、于分、于真、于行草也，师之数十人焉。则吾之善篆、?、分、真行草，是亦之数十人而巳矣，岂独书哉？尧舜、禹、汤、文武、周公、仲尼、孟轲，古之善为人者也。为今之士而欲善为人，夫安得而不以之为师乎？是故文王去周公古矣，而周公仪刑之。尧舜文武去仲尼古矣，而仲尼祖述宪章之。仲尼去孟轲古矣，而孟轲学之。古之圣人贤人，犹师乎古之圣人贤人，而况今之士乎？啇书有云：事不师古，匪说攸闻。今之为士者，诚能奋然自勉，曰，天之所以与我者，豊于古而啬于今也。则古人非吾之所可及也。今人犹古人耳，未尝有丰啬也。古人为圣人贤人，而今吾为众人，岂不可耻乎。夙兴夜?，言焉而师其言，行焉而师其行，犹之工之师挥师倕。师公孙氏师公输子。贾之师白圭猗顿陶朱。农之师神农后稷。则生乎今之世。有不肩乎。古之圣贤者鲜矣。于戯。非有志之士。孰能与于此哉。同郡宋君仲珩甞治一室以居。六经群圣人之书。而仲珩尢工字书。凡周、秦、汉、魏以来，下逮唐宋诸贤之法书铭刻，莫不皆藏焉。事亲有余力，则诵而习之。于是扁其室曰师古，而求余记之。夫仲珩之严君太史先生以高文夙德为当世宗师。仲珩家庭之间，父子自为师友，可谓得所依归矣。而仲珩不自足也，必曰：我师古之人，我师古之人，不亦有志之士乎？其克充是志也，而力行古之道，则追配古作者，岂直字书而巳哉！虽然，宋襄之不皷不成行，不禽二毛，房绾之车战，王安石之用周礼，皆自以为师古也，而或亡或败，或至于厉民。是故士当师古，而不可泥古。仲珩尚慎，?哉斯言也。敢请质诸大史先生。苟以为可，则因以为记。