墨子卷之十一

墨子卷之十一

大取第四十四

天之爱人也，薄于圣人之爱人也；其利人也，厚于圣人之利人也。大人之爱小人也，薄于小人之爱大人也；其利小人也，厚于小人之利大人也。以臧为其亲也，而爱之，非爱其亲也；以臧为其亲也，而利之，非利其亲也。以乐为利其子，而为其子欲之，爱其子也；以乐为利其子，而为其子求之，非利其子也。

于所体之中，而权轻重之谓权。权，非为是也，非非为非也。权，正也。断指以存，利之中取大，害之中取小也。害之中取小也，非取害也，取利也。其所取者，人之所执也。遇盗人，而断指以免身，利也；其遇盗人，害也。

断指与断腕，利于天下相若，无择也。死生利若，一无择也。杀一人以存天下，非杀一人以利天下也；杀己以存天下，是杀己以利天下。于事为之中而权轻重之谓求。求为之，非也。害之中取小，求为义，非为义也。

为暴人语天之为是也而性，为暴人歌天之为非也。诸陈执既有所为，而我为之陈执；执之所为，因吾所为也。若陈执未有所为。而我为之陈执，陈执因吾所为也。暴人为我为天之，以人非为是也而性，不可正而正之。

利之中取大，非不得已也。害之中取小，不得已也。所未有而取焉，是利之中取大也；于所既有而弃焉，是害之中取小也。

义可厚，厚之；义可薄，薄之。谓伦列、德行、君上、老长、亲戚，此皆所厚也。为长厚，不为㓜薄。亲厚，厚；亲薄，薄。亲至，薄不至。义，厚亲不称行而顾行。

为天下厚禹，为禹也。为天下厚爱禹，乃为禹之人爱也。厚禹之加于天下，而厚禹不加于天下，若恶盗之为加于天下，而恶盗不加于天下。爱人不外己。己在所爱之中。己在所爱，爱加于己。伦列之爱己、爱人也。

圣人恶疾病，不恶危难。正体不动，欲人之利也，非恶人之害也。圣人不为其室臧之，故在于臧。圣人不得为子之事。圣人之法：死亡亲，为天下也。厚亲，分也；以死亡之，体渇兴利。有厚薄而毋，伦列之兴利为己。

语经，语经也，非白马焉。执驹焉说求之，舞说非也。渔大之舞大，非也。三物必具，然后足以生。

臧之爱己，非为爱己之人也。厚不外己，爱无厚薄。举己，非贤也。义，利；不义，害。志功为辩。

有有于秦马有，有于马也，智来者之马也。爱众众世与爱寡世相若。兼爱之，有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。

鬼，非人也；兄之鬼，兄也。天下之利驩。圣人有爱而无利，伣日之言也，乃客之言也。天下无人。子墨子之言也犹在。

不得已而欲之，非欲之，非欲之也。非杀臧也。专杀盗，非杀盗也。

凡学爱人，小圜之圜，与大圜之圜同。方至尺之不至也，与不至钟之至，不异。其不至同者，逺近之谓也。

是璜也，是玉也。意楹，非意木也。意是楹之木也。意指之人也，非意人也。意获也，乃意禽也。志功，不可以相从也。

利人也，为其人也；富人，非为其也。人有为也以富人。富人也，治人有为鬼焉。为赏誉利一人，非为赏誉利人也。亦不至无贵于人。

智亲之一利，未为孝也。亦不至于智不为己之利于亲也。智是之世之有盗也，尽爱是世。智是室之有盗也。不尽是室也。智其一人之盗也，不尽是二人。虽其一人之盗，苟不智其所在，尽恶其弱也。

诸圣人所先为，人欲名实。名实不必名。苟是石也白，败是石也，尽与白同。是石也唯大，不与大同，是有便谓焉也。以形貌命者，必智是之某也，焉智某也。不可以形貌命者，唯不智是之某也，智某可也。诸以居运命者，苟人于其中者，皆是也，去之因非也。诸以居运命者，若乡里、齐、荆者，皆是。诸以形貌命者，若山丘室庙者，皆是也。

智与意异。重同，具同，连同，同?之同，同名之同，丘同，鲋同，是之同，然之同，同根之同。有非之异，有不然之异。有其异也。为其同也，为其同也异。一曰乃是而然，二曰乃是而不然，三曰迁，四曰强。

子深其深，浅其浅，益其益，尊其尊。察次山、比、因至优指复；次察声端、名、因请复。正夫辞恶者，人右以其请得焉。诸所遭执而欲恶生者，人不必以其请得焉。

圣人之拊?也，仁而无利爱。利爱生于虑。昔者之虑也，非今日之虑也。昔者之爱人也，非今之爱人也。爱获之爱人也，生于虑获之利，非虑臧之利也；而爱臧之爱人也，乃爱获之爱人也。去其爱而天下利，弗能去也。昔之知墙，非今日之知墙也。贵为天子，其利人不厚于正夫。二子事亲，或遇熟，或遇凶，其亲也相若，非彼其行益也，非加也。外执无能厚吾利者。藉藏也死而天下害。吾特养臧也万倍，吾爱臧也不加厚。

长人之异，短人之同，其貌同者也，故同。指之人也与首之人也异。人之体，非一貌者也，故异。将劔与挺劔异。劔，以形貌命者也，其形不一，故异。杨木之木与桃木之木也同。诸非以举量数命者，败之尽是也。故一人指，非一人也；是一人之指，乃是一人也。方之一靣，非方也，方木之面，方木也。以故生，以理长，以?行也者，立辞而不明于其所生，忘也。今人非道无所行，唯有强股肱而不明于道，其困也，可立而待也。夫辞以?行者也，立辞而不明于其?，则必困矣。

故浸淫之辞，其?在于鼓栗。圣人也，为天下也，其?在于追迷。或寿或卒，其利天下也指若，其?在誉石。一日而百万生，爱不加厚，其?在恶害。爱二世有厚薄，而爱二世相若，其?在蛇文。爱之相若，择而杀其一人，其?在阬下之䑕。小仁与大仁，行厚相若，其?在申。凡

兴利除害也，其?在漏雍。

厚亲不称行而?行，其?在江上井。不为己之可学也，其?在猎走。爱人非为誉也，其?在逆旅。爱人之亲若爱其亲，其?在官茍。兼爱相若，一爱相若。一爱相若，其?在死也。