翁洲书院记

翁洲书院记

应参政葺芷由昌国迁鄞，其贵也，建翁洲书院于故居，以兴起后进，穆陵赐御书以榜之。元时以昌国为州书院，置山长，参政之孙全轩领之，因祀葺芷于中，而以其子兰坡附焉。其后又增祀全轩。详见应奎翁碑记中。明时以倭难废昌国隶定海，书院亦圯。今昌国复置县，改定海曰镇海，而以昌国称定海，于是复立翁洲书院。奎翁曰：翁洲为海外诸番所观听，使为彼之徒，推其尊礼仙佛之念，而知尊孔子之道，廓其求闻淸净寂灭之念，而返诸六籍之学，则其有补于圣教者，固非浅也。奎翁之言至矣，予更何以益之？但攷穆陵之时，甬东书院实与翁洲竝置。甬东出于安晩，其与葺芷皆迂斋之徒也。故二公竝以文章名，全轩亦熟于典故。原夫书院之立，将使学者从事于其本，先立德而后立言，则昌国之先师当更自葺芷而上之。吾闻宋开禧中徐都曹恭先者，昌国人也。其任福建提举，勘定黄勇之难，所至莅事精勤，而操守介洁。出其绪余，为文词亦超出流辈。葢都曹受业袁正献公之门为高弟，蒙斋昆友俱推服之，故其学为有本。而同里有许布衣止斋，受业杨文元公，终身不仕，以孝义倡郷闾，累征不赴。然则昌国之先师，其当推二公也审矣。诸生幸生文明之世，诚能从事其本，如二公之得统于儒林，而又以应氏多闻多见之功润色之，有德有言，且将升圣人之堂，宁仅为海外之倡而巳也。方徐、许二公之讲学也，从者如云。翁洲之东为岱山，亦尝置书院焉。今圣学之光被遍于海隅，日出莫不兴起，吾知诸故迹之皆可复也。都曹名愿，布衣名孚，其时昌国儒者尚有朱进士介、魏布衣矩，皆为杨、袁之学者，亦应得附祀