将欲章第二十九
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2024-02-05 16:52
将欲章第二十九
将欲取天下而为之者,吾见其不得已。
天下,大物也。有大物者,不可以物,物而不物,故能物物。明乎物物者之非物,而无以天下为者,若可以寄托天下。将欲取天下而为之,则用智而恃力,失之远矣。是以圣人任道化而不尚智力,秦失之强,殆谓是欤!
天下神器,
制于形数,囿于方体,而域于覆载之两间,器也。立乎不测,行乎无方,为之者败,执之者失,故谓之神器。
不可为也。
宰制万物,役使群动,必有不器者焉,然后天下治。故曰上必无为而用天下。
为者败之,
能为而不能无为,则智有所困。庄子曰:多知为败。
执者失之。
道之贵者时,执而不化,则失时之行,是谓违道。
故物或行或随,或嘘或吹,或强或羸,或载或隳。
万物之理,或行或随,若曰月之往来。或嘘或吹,若四时之相代。或强或羸,若五行之王废。或载或隳,若草木之开落。役于时而制于数,固未免乎累,惟圣人为能不累于物,而独立于万物之上。独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。故运神器而有余裕,物态不齐,而吾心常一。
是以圣人去甚、去奢、去泰。
圣人覩万物之变迁,知满假之多累,故无益生,无侈性,无泰至,游乎劵内而已。若是则岂有为者之败,执者之失乎?故曰繁文饰貌无益于治。
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