仲尼篇第七

仲尼篇第七

仲尼之门人，五尺之竖子，言羞称乎五伯，是何也？曰：然，彼诚可羞称也。齐桓，五伯之盛者也，前事则杀兄而争国，内行则姑姊妹之不嫁者七人，闺门之内，般乐奢汰，以齐之分奉之而不足；外事则诈邾袭莒，并国三十五。其事行也若是，其险污淫汰也如彼，固曷足称乎大君子之门哉！若是而不亡乃霸，何也？曰：於乎，夫齐桓公有天下之大节焉，夫孰能亡之？倓然见管仲之能足以托国也，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其雠，遂立以为仲父，是天下之大决也。立以为仲父，而贵戚莫之敢妬也；与之髙国之位，而本朝之臣莫之敢恶也；与之书社三百，而富人莫之敢距也；贵贱长少秩秩焉莫不从桓公而贵敬之，是天下之大节也。诸侯有一节如是，则莫之能亡也。桓公兼此数节者而尽有之，夫又何可亡也？其霸也宜哉！非幸也，数也。

然而仲尼之门人，五尺之竖子，言羞称乎五伯，是何也？曰：然。彼非本政教也，非致隆髙也，非綦文理也，非服人之心也，乡方略，审劳佚，畜积修?，而能颠倒其敌者也，诈心以胜矣。彼以让饰争，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也，彼固曷足称乎大君子之门哉。彼王者则不然，致贤能而以救不肖，致彊而能以寛弱，战必能殆之，而羞与之?，委然成文以示之天下，而暴国安自化矣。有灾缪者，然后诛之，故圣王之诛也綦省矣。

文王诛四，武王诛二，周公卒业，至于成王，则安以无诛矣。故道岂不行矣哉。文王载百里地而天下一，桀纣舍之，厚于有天下之势，而不得以匹夫老。故善用之，则百里之国足以独立矣；不善用之，则楚六千里而为雠人役。故人主不务得道而广有其埶，是其所以危也。

持宠处位，终身不厌之术。主尊贵之，则恭敬而僔；主信爱之，则谨慎而嗛；主专任之，则拘守而详；主安近之，则慎。比而不邪。主䟽，逺之则全一而不倍。主损，绌之则恐惧而不怨。贵而不为夸，信而不忘，处谦任重而不敢专。财利至，则言善而不及也。必将尽辞让之义，然后受。福事至则和而理，祸事至则静而理。富则施广，贫则用节。可贵可贱也，可富可贫也，可杀而不可使为奸也，是持宠处身不厌之术也。虽在贫穷徒处之埶，亦取象于是矣。夫是之谓吉人。诗曰：媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。此之谓也。

求善处大重，理任大事，擅宠于万乗之国，必无后患之术，莫若好同之援贤博施，除怨而无妨害。人能耐任之，则慎行此道也。能而不耐任，且恐失宠，则莫若早同之，推贤让能，而安随其后。如是，有宠则必荣，失宠则必无罪。是事君者之宝，而必无后患之术也。故知兵者之举事也，满则虑嗛，平则虑险，安则虑危，曲重其豫，犹恐及其旤。是以百举而不䧟也。孔子曰：巧而好度必节，勇而好同必胜，知而好谦必贤。此之谓也。愚者反是。处重擅权，则好专事而妬贤能，抑有功而挤有罪，志骄盈而轻旧怨，以吝啬而不行，施道乎上为重，招权于下以妨害人，虽欲无危，得乎哉？是以位尊则必危，任重则必废，擅宠则必辱，可立而待也，可炊而傹也。是行也，则堕之者众，而持之者寡矣。

天下之行术以事君则必通，以为仁则必圣，立隆而勿贰也。然后恭敬以先之，忠信以统之，慎谨以行之，端悫以守之，顿穷则从之，疾力以申重之。君虽不知，无怨疾之心；功虽甚大，无伐德之色。省求多功，爱敬不倦，如是则常无不顺矣。以事君则必通，以为仁则必圣，夫是之谓天下之行术。

少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。有人也埶不在人上，而羞为人下，是奸人之心也。志不免乎奸心，行不免乎奸道，而求有君子圣人之名辟之，是犹伏而咶天，救经而引其足也。说必不行矣，俞务而俞逺。故君子时诎则诎，时伸则伸也。

荀子卷第三。