揣篇第七

揣篇第七

少饶乏有余，不足几何，辨地形之险易孰利孰害，谋虑孰长孰短，君臣之亲疏孰贤孰不肖，与賔客之知睿孰少孰多，观天时之祸福孰吉孰凶，诸侯之亲孰用孰不用，百姓之心去就变化敦安孰危，孰好孰憎。反侧，孰便能知。如此者，是谓权量。

天下之情必见于权也，善修量权，其情可得而知之。知其情而用之者，何适而不可哉。

揣情者，必以其甚喜之时往而极其欲也。其有欲也，不能隐其情，必以其甚惧之时往而极其恶也。其有恶也，不能隐其情，情欲必失其变。

夫人之性甚喜则所欲著，甚惧则所恶彰。故因其彰著而往极之。恶欲既极，则其情不隐。是以情欲因喜惧之变而失也。

感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问所亲，知其所安。

虽因喜惧之时以欲恶感动，尚不知其变。如此者乃且置其人无与之语，徐徐更问斯人之所亲，则其情欲所安可知也。

夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者而知其隐者，此所谓测深揣情。

夫情貌不差，内变者必见外貌。故常以其外见而知其内隐。观色而知情者，必用此道。此所谓测深揣情也。

故计国事者，则当审权量。说人主，则当审揣情。谋虑情欲，必出于此。

审权量，则国事可计，审揣情，则人主可说。至于谋虑情欲，皆揣而后行，故曰谋虑情欲，必出于此也。

乃可贵，乃可贱，乃可重，乃可轻，乃可利，乃可害，乃可成，乃可败，其数一也。

言审于揣术，则贵贱成败唯己所制，无非揣术所为，故曰其数一也。

故虽有先王之道，圣智之谋，非揣情，隐匿无所索之。此谋之大本也，而说之法也。

先王之道，圣智之谋，虽弘旷玄妙，若不兼揣情之术，则彼之隐匿从何而求之。然则揣情者，乃成谋之本而说之法制也。

常有事于人，人莫先事而至，此最难为。

挟揣情之术者，必包独见之明，故有事于人，人莫能先也。又能穷几尽变，故先事而至。自非体玄极妙，则莫能为此矣。故曰此难为者也。

故曰揣情最难守司，言必时其谋虑。

人情险于山川，难于知天。今欲揣度而守司之，不亦难乎。故曰揣情最难守司。谋虑出于人情，必当知其时节，此其所以最难也。

故观蜎飞蠕动，无不有利害，可以生事。美生事者，几之势也。

蜎飞蠕动，微虫耳，亦犹怀利害之心。故顺之则喜悦，逆之则勃怒，况于人乎，况于鬼神乎。是以利害者理所不能无，顺逆者事之所必行。然则顺之招利，逆之致害，理之常也。观此可以成生事之美。生事者必审几微之势，故曰：生事者几之势也。

此揣情饰言，成文章而后论之。

言既揣其情，然后修饰言语以遵之，故说辞必使成文章而后可论也。