十二月上殿劄子

十二月上殿劄子

臣闻古人有言曰：为治者不在多言，顾力行如何耳。夫言而不能行，自古?病。譬之欲之燕者，北首而趋，不舎朝夕，虽有迟速，终必至燕。若坐而说燕，亦何能至此。傅说?以言行之惟艰，而孔子?以贵夫躳行也。虽然，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。好而乐之，?以行也，而必先扵知之，则知其可已乎。盖不知而必行，譬之适燕而南辕，纵复疾驰，心幽、并而足吴越，必不至矣。臣观墨子之道，取茆茨土阶之俭，悦手胼足胝之勤，摩顶放踵，利天下为之，则其?行宜若扵儒者无异矣。然孟子辟之，以为兼爱无父，作扵其心，害扵其事，作扵其事，害扵其政，不可以训。是岂儒者之?为乎？故是尧、舜而非桀、纣，儒、墨之?同。乃若尧、舜之?，以为尧、舜、墨固有?未知也。未知尧、舜而托扵尧、舜以行其私意，此孟子?以正名，其为邪说而辟之与？由是言之行之，虽囏而知之，亦未易也。自王氏之学达扵天下，其徒尊之与孔子等，动之以卓诡之行，而矜之以华丽之文，如以锦绣蒙覆陷阱，悦而从之，鲜不坠者。行之六十余年，其祸已见，今可以改矣。而人之?知，初无以异扵昔也。方此之时，欲使天下学者背邪以归正，弃旧以图新，非反其?知以知圣人，其能一变而至扵道乎？孟子曰：学则三代共之，皆?以眀人伦也。又曰：圣人，人伦之至也。又曰：尧舜之道，孝弟而已矣。夫学?以眀人伦，而人伦之至不越孝弟，此固王氏以为浅近而不足知者，而不知同天人、通我物、合内外之道有在扵？是，是之不知，其何以行之哉？今陛下躳尧、舜之孝弟，行之既久，至诚感神，而夷狄自格，其效己著，岂非有以深知之耶？然陛下既知而行之，亦当使天下皆知之。知而行之者众，则吾道不期而已至矣。前年之诏谕天下学者，当以孔、孟为师，是固然矣。然王氏之说未即禁止，朝野纷然，莫知?适，谓宜眀示好恶，一切罢黜，使学者胶口不敢复道，庶㡬各舎其故，而天下之真知出矣。臣不胜区区之心，惟陛下裁察。

臣伏见比年以来，以宗室为添差塲务官而使之厘务，其为不可明矣。而?在旧额，监官外或加一二人，已不胜其?，而其多有至扵三四人者，此非祖宗不刋之制也，岂可不革？且如州县税务，岁课自有租额，?则有罚，増则有赏，任其事者惟不愿増。然?増之课已极，而?取之数亦有定例，初不以官少而加损，亦不以官多而加益也。而居是职者，供须之物，使令之人，不从官给，一切出扵，务中圆融。异时官止一员，稍或贪鄙，已足厉民，况额外复有添员乎。又况?添至扵三四乎。十羊九牧，秖益为累，而内则转相倣效，公肆侵欺；外则挟官扰民，仅同攘夺。州县莫敢禁止，商旅为之阻绝。校其?得，今不异昔，此臣?谓不可不革者也。事极扵此，非痛与裁处，必不能尽去前?。臣愿自今塲务官不复添差宗室，使之厘务，虽有例陈乞，亦不当许?有见任及已差下者，欲并改为不厘务官。后来叅部者或不愿待阙，皆以宫庙处之，仍扵州县寄居?在，限以员数。如见行法，不夺其禄，使之足以自养；不任其事，使之得以寡过，则亲亲之恩尽矣。如臣言可采，伏望睿㫖早赐改正施行。

臣闻商旅不行，则有无不能以相资；有无不能以相资，则物之有余者常病，扵无用，而物之不足者常患乎难得，民始有受其?者矣。故舜之懋迁有无，周之阜通货贿，不厄商旅，乃?以利民而救其?也。自贱夫罔利，始有征商之法，盖恶夫茍得无厌，将使人人弃本而逐末，欲以是抑之耳。及至后世，?及舟车，此何道也？而自汉以来，未之有改，岂非国用待之而后裕耶？由是言之，古之征商，抑其贪?以利民，今之征商，取其赢?以利国。夫利国而不及民，已非先王之意，况其?征有甚扵异日乎？臣观国家见行条法，凡课利塲务视元额多寡，趂办不及者罚之，若増之过倍，即有减年之赏；应赏而有余者，十分之一以给官吏。凡?以笼络而督责之，亦可谓尽其术矣。而任其事者，往往犹以为未足，则商旅安得而不困乎？故比年以来，物价腾踊，日甚一日，贫民下户，尤为不易，皆由征商太重之?致也。臣不敢悉以?闻为言，姑及近地之可见者只如是。衢州至临安水陆之?经由应税者凡七处，使其毎处止扵三十而税一，不为多矣。比及临安扵其?贩已加二分之费，而负载粮食之用又不在是，是非得三分之息不可为也。借使善斡，其能扵十日之间、数百里之内致三分之息乎？必不能矣。如是，则?聚之处诚不可以贱售。?聚之处既贵，则?出之处益不可以贱得。此商旅?以不通，百货之直?以久而不能平也。虽然，此特常用之物，而其害已如此。至扵用之?急，一有不通，其害尤甚。如今岁旱乾，苏、湖虽不至大歉，而衢信?收十无五六。若苏湖之米不移，则衢信上下来年必至乏食，此又人?甚急者。如不早为之虑，待其流离，旋行赈恤，亦恐无及。故米麦之税，臣愿权与除免，使商旅转贩得以私相接济。乆之价平，则人人可与备预，不至重贻宵旰之忧矣。此圣主?以留意不可缓者。自余可税之物，纵未能尽如祖宗之旧，亦当眀谕有司，视其?贩之直，惟务蠲减，不求甚増，宜足以救目前物贵之?也万一。臣之愚虑，偶合圣心，欲乞先下两浙徧及诸路灾伤去处，并令依此施行。臣不胜过计之至，惟陛下财择。