孟子卷第一

孟子卷第一

赵氏注

梁惠王章句上

孟子见梁惠王，王曰：叟，不逺千里而来，亦将有以利吾国乎？

孟子对曰：王何必曰利，亦有仁义而已矣。王曰：何以利吾国？大夫曰：何以利吾家？士庶人曰：何以利吾身？上下交征利，而国危矣。万乗之国，弑其君者，必千乗之家；千乗之国，杀其君者，必百乗之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利。

孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿鴈麋鹿，曰：贤者亦乐此乎？

孟子对曰：贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。诗云：经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鼈。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰：时日害丧，予及女皆亡。民欲与之皆亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？

梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

孟子对曰：王好战，请以战喻。塡然鼓之，兵刃既接，弃甲曵兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

曰：不可。直不百步耳，是亦走也。

曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。

不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鼈不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也，谷与鱼鼈不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

五畒之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百畒之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之？曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。

梁惠王曰：寡人愿安承教。

孟子对曰：杀人以梃与刃，有以异乎？曰：无以异也。

以刃与政，有以异乎？曰：无以异也。

曰：庖有肥肉，廏有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：始作俑者，其无后乎？为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？

梁惠王曰：晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里，南辱于楚，寡人耻之。愿比死者壹洒之，如之何则可？

孟子对曰：地方百里而可以王，王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。

彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：仁者无敌。王请勿疑。

孟子见梁襄王，出语人曰：望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：天下恶乎定？吾对曰：定于一，孰能一之？

对曰：不嗜杀人者能一之。孰能与之？对曰：天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之闲旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？

齐宣王问曰：齐桓、晋文之事，可得闻乎？

孟子对曰：仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后丗无传焉。臣未之闻也。无以则王乎？

曰：德何如则可以王矣？

曰：保民而王，莫之能御也。

曰：若寡人者，可以保民乎哉？曰：可。曰：何由知吾可也？

曰：臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之？对曰：将以衅钟。王曰：舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。对曰：然则废衅钟与？曰：何可废也？以羊易之。不识有诸？曰：有之。

曰：是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。

王曰：然。诚有百姓者，齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫若无罪而就死地，故以羊易之也。

曰：王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？

王笑曰：是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。

曰：无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子逺庖厨也。

王说曰：诗云：他人有心，予忖度之，夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？

曰：有复于王者，曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽，明足以察秋豪之末，而不见舆薪。则王许之乎？曰：否。

今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王不为也，非不能也。

曰：不为者与不能者之形何以异？

曰：挟大山以超北海，语人曰我不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟大山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。

老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已，故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。

今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？

权然后知轻重，度然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。

抑王兴甲兵，危士臣，搆怨于诸侯，然后快于心与？

王曰：否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。

曰：王之所大欲，可得闻与？王笑而不言。

曰：为肥甘不足于口与？轻煖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？曰：否，吾不为是也。

曰：然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦、楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹縁木而求鱼也。王曰：若是其甚与？

曰：殆有甚焉。縁木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。曰：可得闻与？

曰：邹人与楚人战，则王以为孰胜？曰：楚人胜。

曰：然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌彊。海内之地，方千里者九，齐集有其一，以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。

今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？

王曰：吾惛不能进于是矣，愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请甞试之。

曰：无恒产而有恒心者，惟士为能。若民则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。

今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？

王欲行之，则盍反其本矣。

五畒之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百畒之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。孟子卷第一。