孟子卷第一

孟子卷第一

趙氏注

梁惠王章句上

孟子見梁惠王，王曰：叟，不逺千里而來，亦將有以利吾國乎？

孟子對曰：王何必曰利，亦有仁義而已矣。王曰：何以利吾國？大夫曰：何以利吾家？士庶人曰：何以利吾身？上下交征利，而國危矣。萬乗之國，弑其君者，必千乗之家；千乗之國，殺其君者，必百乗之家。萬取千焉，千取百焉，不爲不多矣。苟爲後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利。

孟子見梁惠王，王立於沼上，顧鴻鴈麋鹿，曰：賢者亦樂此乎？

孟子對曰：賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。詩云：經始靈臺，經之營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。文王以民力爲臺爲沼，而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鼈。古之人與民偕樂，故能樂也。湯誓曰：時日害喪，予及女皆亡。民欲與之皆亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？

梁惠王曰：寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？

孟子對曰：王好戰，請以戰喻。塡然鼓之，兵刃旣接，棄甲曵兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

曰：不可。直不百步耳，是亦走也。

曰：王如知此，則無望民之多於鄰國也。

不違農時，穀不可勝食也。數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也，穀與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。

五畒之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畒之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。謹庠序之敎，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死則曰：非我也，歲也。是何異於刺人而殺之？曰：非我也，兵也。王無罪歲，斯天下之民至焉。

梁惠王曰：寡人願安承敎。

孟子對曰：殺人以梃與刃，有以異乎？曰：無以異也。

以刃與政，有以異乎？曰：無以異也。

曰：庖有肥肉，廏有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。爲民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其爲民父母也？仲尼曰：始作俑者，其無後乎？爲其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？

梁惠王曰：晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里，南辱於楚，寡人恥之。願比死者壹洒之，如之何則可？

孟子對曰：地方百里而可以王，王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日脩其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。

彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：仁者無敵。王請勿疑。

孟子見梁襄王，出語人曰：望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：天下惡乎定？吾對曰：定于一，孰能一之？

對曰：不嗜殺人者能一之。孰能與之？對曰：天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之閒旱，則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能禦之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能禦之？

齊宣王問曰：齊桓、晉文之事，可得聞乎？

孟子對曰：仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後丗無傳焉。臣未之聞也。無以則王乎？

曰：德何如則可以王矣？

曰：保民而王，莫之能禦也。

曰：若寡人者，可以保民乎哉？曰：可。曰：何由知吾可也？

曰：臣聞之胡齕曰：王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：牛何之？對曰：將以釁鍾。王曰：舍之，吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。對曰：然則廢釁鍾與？曰：何可廢也？以羊易之。不識有諸？曰：有之。

曰：是心足以王矣。百姓皆以王爲愛也，臣固知王之不忍也。

王曰：然。誠有百姓者，齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫若無罪而就死地，故以羊易之也。

曰：王無異於百姓之以王爲愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？

王笑曰：是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。

曰：無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉，是以君子逺庖廚也。

王說曰：詩云：他人有心，予忖度之，夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者何也？

曰：有復於王者，曰：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽，明足以察秋豪之末，而不見輿薪。則王許之乎？曰：否。

今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，爲不用力焉；輿薪之不見，爲不用明焉；百姓之不見保，爲不用恩焉。故王之不王不爲也，非不能也。

曰：不爲者與不能者之形何以異？

曰：挾大山以超北海，語人曰我不能，是誠不能也。爲長者折枝，語人曰我不能。是不爲也，非不能也。故王之不王，非挾大山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。

老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可運於掌。詩云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言舉斯心加諸彼而已，故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者無他焉，善推其所爲而已矣。

今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？

權然後知輕重，度然後知長短。物皆然，心爲甚。王請度之。

抑王興甲兵，危士臣，搆怨於諸侯，然後快於心與？

王曰：否。吾何快於是？將以求吾所大欲也。

曰：王之所大欲，可得聞與？王笑而不言。

曰：爲肥甘不足於口與？輕煖不足於體與？抑爲采色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便嬖不足使令於前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈爲是哉？曰：否，吾不爲是也。

曰：然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦、楚，莅中國而撫四夷也。以若所爲，求若所欲，猶縁木而求魚也。王曰：若是其甚與？

曰：殆有甚焉。縁木求魚，雖不得魚，無後災。以若所爲，求若所欲，盡心力而爲之，後必有災。曰：可得聞與？

曰：鄒人與楚人戰，則王以爲孰勝？曰：楚人勝。

曰：然則小固不可以敵大，寡固不可以敵衆，弱固不可以敵彊。海內之地，方千里者九，齊集有其一，以一服八，何以異於鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。

今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗，天下之欲疾其君者皆欲赴愬於王。其若是，孰能禦之？

王曰：吾惛不能進於是矣，願夫子輔吾志，明以敎我。我雖不敏，請甞試之。

曰：無恒産而有恒心者，惟士爲能。若民則無恒産，因無恒心。苟無恒心，放辟邪侈，無不爲已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可爲也。是故明君制民之産，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡，然後驅而之善，故民之從之也輕。

今也制民之産，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？

王欲行之，則盍反其本矣。

五畒之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畒之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。謹庠序之敎，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。孟子卷第一。