孟子卷第一

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 · 2023-12-06

孟子卷第一

趙氏注

梁惠王章句上

孟子見梁惠王,王曰:叟,不逺千里而來,亦將有以利吾國乎?

孟子對曰:王何必曰利,亦有仁義而已矣。王曰:何以利吾國?大夫曰:何以利吾家?士庶人曰:何以利吾身?上下交征利,而國危矣。萬乗之國,弑其君者,必千乗之家;千乗之國,殺其君者,必百乗之家。萬取千焉,千取百焉,不爲不多矣。苟爲後義而先利,不奪不饜。未有仁而遺其親者也,未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必曰利。

孟子見梁惠王,王立於沼上,顧鴻鴈麋鹿,曰:賢者亦樂此乎?

孟子對曰:賢者而後樂此,不賢者雖有此,不樂也。詩云:經始靈臺,經之營之。庶民攻之,不日成之。經始勿亟,庶民子來。王在靈囿,麀鹿攸伏,麀鹿濯濯,白鳥鶴鶴。王在靈沼,於牣魚躍。文王以民力爲臺爲沼,而民歡樂之,謂其臺曰靈臺,謂其沼曰靈沼,樂其有麋鹿魚鼈。古之人與民偕樂,故能樂也。湯誓曰:時日害喪,予及女皆亡。民欲與之皆亡,雖有臺池鳥獸,豈能獨樂哉?

梁惠王曰:寡人之於國也,盡心焉耳矣。河內凶,則移其民於河東,移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?

孟子對曰:王好戰,請以戰喻。塡然鼓之,兵刃旣接,棄甲曵兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如?

曰:不可。直不百步耳,是亦走也。

曰:王如知此,則無望民之多於鄰國也。

不違農時,穀不可勝食也。數罟不入洿池,魚鼈不可勝食也,斧斤以時入山林,材木不可勝用也,穀與魚鼈不可勝食,材木不可勝用,是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾,王道之始也。

五畒之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畒之田,勿奪其時,數口之家可以無飢矣。謹庠序之敎,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不飢不寒,然而不王者,未之有也。

狗彘食人食而不知檢,塗有餓莩而不知發,人死則曰:非我也,歲也。是何異於刺人而殺之?曰:非我也,兵也。王無罪歲,斯天下之民至焉。

梁惠王曰:寡人願安承敎。

孟子對曰:殺人以梃與刃,有以異乎?曰:無以異也。

以刃與政,有以異乎?曰:無以異也。

曰:庖有肥肉,廏有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之。爲民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其爲民父母也?仲尼曰:始作俑者,其無後乎?爲其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也?

梁惠王曰:晉國,天下莫強焉,叟之所知也。及寡人之身,東敗於齊,長子死焉;西喪地於秦七百里,南辱於楚,寡人恥之。願比死者壹洒之,如之何則可?

孟子對曰:地方百里而可以王,王如施仁政於民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨,壯者以暇日脩其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。

彼奪其民時,使不得耕耨以養其父母,父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵?故曰:仁者無敵。王請勿疑。

孟子見梁襄王,出語人曰:望之不似人君,就之而不見所畏焉。卒然問曰:天下惡乎定?吾對曰:定于一,孰能一之?

對曰:不嗜殺人者能一之。孰能與之?對曰:天下莫不與也。王知夫苗乎?七八月之閒旱,則苗槁矣。天油然作雲,沛然下雨,則苗浡然興之矣。其如是,孰能禦之?今夫天下之人牧,未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者,則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也,民歸之,由水之就下,沛然誰能禦之?

齊宣王問曰:齊桓、晉文之事,可得聞乎?

孟子對曰:仲尼之徒,無道桓、文之事者,是以後丗無傳焉。臣未之聞也。無以則王乎?

曰:德何如則可以王矣?

曰:保民而王,莫之能禦也。

曰:若寡人者,可以保民乎哉?曰:可。曰:何由知吾可也?

曰:臣聞之胡齕曰:王坐於堂上,有牽牛而過堂下者,王見之,曰:牛何之?對曰:將以釁鍾。王曰:舍之,吾不忍其觳觫,若無罪而就死地。對曰:然則廢釁鍾與?曰:何可廢也?以羊易之。不識有諸?曰:有之。

曰:是心足以王矣。百姓皆以王爲愛也,臣固知王之不忍也。

王曰:然。誠有百姓者,齊國雖褊小,吾何愛一牛?即不忍其觳觫若無罪而就死地,故以羊易之也。

曰:王無異於百姓之以王爲愛也。以小易大,彼惡知之?王若隱其無罪而就死地,則牛羊何擇焉?

王笑曰:是誠何心哉!我非愛其財而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也。

曰:無傷也,是乃仁術也,見牛未見羊也。君子之於禽獸也,見其生不忍見其死,聞其聲不忍食其肉,是以君子逺庖廚也。

王說曰:詩云:他人有心,予忖度之,夫子之謂也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者何也?

曰:有復於王者,曰:吾力足以舉百鈞,而不足以舉一羽,明足以察秋豪之末,而不見輿薪。則王許之乎?曰:否。

今恩足以及禽獸,而功不至於百姓者,獨何與?然則一羽之不舉,爲不用力焉;輿薪之不見,爲不用明焉;百姓之不見保,爲不用恩焉。故王之不王不爲也,非不能也。

曰:不爲者與不能者之形何以異?

曰:挾大山以超北海,語人曰我不能,是誠不能也。爲長者折枝,語人曰我不能。是不爲也,非不能也。故王之不王,非挾大山以超北海之類也;王之不王,是折枝之類也。

老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼,天下可運於掌。詩云:刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。言舉斯心加諸彼而已,故推恩足以保四海,不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者無他焉,善推其所爲而已矣。

今恩足以及禽獸,而功不至於百姓者,獨何與?

權然後知輕重,度然後知長短。物皆然,心爲甚。王請度之。

抑王興甲兵,危士臣,搆怨於諸侯,然後快於心與?

王曰:否。吾何快於是?將以求吾所大欲也。

曰:王之所大欲,可得聞與?王笑而不言。

曰:爲肥甘不足於口與?輕煖不足於體與?抑爲采色不足視於目與?聲音不足聽於耳與?便嬖不足使令於前與?王之諸臣皆足以供之,而王豈爲是哉?曰:否,吾不爲是也。

曰:然則王之所大欲可知已。欲辟土地,朝秦、楚,莅中國而撫四夷也。以若所爲,求若所欲,猶縁木而求魚也。王曰:若是其甚與?

曰:殆有甚焉。縁木求魚,雖不得魚,無後災。以若所爲,求若所欲,盡心力而爲之,後必有災。曰:可得聞與?

曰:鄒人與楚人戰,則王以爲孰勝?曰:楚人勝。

曰:然則小固不可以敵大,寡固不可以敵衆,弱固不可以敵彊。海內之地,方千里者九,齊集有其一,以一服八,何以異於鄒敵楚哉?蓋亦反其本矣。

今王發政施仁,使天下仕者皆欲立於王之朝,耕者皆欲耕於王之野,商賈皆欲藏於王之市,行旅皆欲出於王之塗,天下之欲疾其君者皆欲赴愬於王。其若是,孰能禦之?

王曰:吾惛不能進於是矣,願夫子輔吾志,明以敎我。我雖不敏,請甞試之。

曰:無恒産而有恒心者,惟士爲能。若民則無恒産,因無恒心。苟無恒心,放辟邪侈,無不爲已。及陷於罪,然後從而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可爲也。是故明君制民之産,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,凶年免於死亡,然後驅而之善,故民之從之也輕。

今也制民之産,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,樂歲終身苦,凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉?

王欲行之,則盍反其本矣。

五畒之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畒之田,勿奪其時,八口之家可以無飢矣。謹庠序之敎,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉,黎民不飢不寒,然而不王者,未之有也。孟子卷第一。

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