孟子卷第十三

孟子卷第十三

赵氏注

尽心章句上

孟子曰：尽其心者，知其性也。知其性，则知天也。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

孟子曰：莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。

孟子曰：求则得之，舍则失之。是求有益于得也，求在我者也，求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

孟子曰：万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉；强恕而行，求仁莫近焉。

孟子曰：行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

孟子曰：人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。

孟子曰：耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？

孟子曰：古之贤王好善而忘势。古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势。故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎？

孟子谓宋句践曰：子好游乎？吾语子游。人知之亦嚣嚣，人不知亦嚣嚣。

曰：何如斯可以嚣嚣矣？

曰：尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得巳焉；达不离道，故民不失望焉。古之人得志，泽加于民；不得志，修身见于丗。穷则独善其身，达则兼善天下。

孟子曰：待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

孟子曰：附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人逺矣。

孟子曰：以佚道使民，虽劳不怨；以生道杀民，虽死不怨杀者。

孟子曰：霸者之民，驩虞如也；王者之民，皡皡如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？

孟子曰：仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之。善政得民财，善教得民心。

孟子曰：人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。

孟子曰：舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。

孟子曰：无为其所不为，无欲其所不欲，如此而巳矣。

孟子曰：人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孼子，其操心也危，其虑患也深，故达。

孟子曰：有事君人者，事是君则为容恱者也。有安社稷臣者，以安社稷为恱者也。有天民者，达可行于天下而后行之者也。有大人者，正己而物正者也。

孟子曰：君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

孟子曰：广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，睟然见于靣，盎于背，施于四体，四体不言而喻。

孟子曰：伯夷辟纣，居北海之濵，闻文王作，兴曰：盍归乎来！吾闻西伯善养老者。太公辟纣，居东海之濵，闻文王作，兴曰：盍归乎来，吾闻西伯善养老者。天下有善养老，则仁人以为己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇?之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子，使养其老。五十非帛不煖，七十非肉不饱。不煖不饱，谓之冻馁。文王之民无冻馁之老者，此之谓也。

孟子曰：易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户，求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？

孟子曰：孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜；日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。

孟子曰：鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠之徒也。欲知舜与蹠之分无他，利与善之闲也。

孟子曰：杨子取为我拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之，子莫执中，执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。

孟子曰：饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害，人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。

孟子曰：柳下惠不以三公易其介。

孟子曰：有为者辟若掘井。掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

孟子曰：尧、舜，性之也；汤、武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也？

公孙丑曰：伊尹曰：予不狎于不顺。放太甲于桐，民大恱。太甲贤，又反之，民大恱。贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与？

孟子曰：有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡也。

公孙丑曰：诗曰：不素䬸兮。君子之不耕而食，何也？

孟子曰：君子居是国也，其君用之，则安富尊荣，其子弟从之，则孝悌忠信。不素䬸兮，孰大于是？

王子垫问曰：士何事？孟子曰：尚志。曰：何谓尚志？

曰：仁义而巳矣。杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。居恶在？仁是也。路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。

孟子曰：仲子不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。人莫大焉亡亲戚君臣上下，以其小者信其大者，奚可哉？

桃应问曰：舜为天子，皐陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？

孟子曰：执之而已矣。然则舜不禁与？

曰：夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。然则舜如之何？

曰：舜视弃天下犹弃敝蹝也，窃负而逃，遵海濵而处，终身䜣然，乐而忘天下。

孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？

孟子曰：王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也，况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：此非吾君也，何其声之似我君也？此无他，居相似也。

孟子曰：食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。

孟子曰：形色，天性也，惟圣人然后可以践形。

齐宣王欲短丧，公孙丑曰：为朞之丧，犹愈于已乎？

孟子曰：是犹或紾其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。

王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也？

曰：是欲终之而不可得也。虽加一日愈于巳。谓夫莫之禁而弗为者也。

孟子曰：君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有荅问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

公孙丑曰：道则髙矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼为可几及而日孳孳也？

孟子曰：大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。

孟子曰：天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。

公都子曰：滕更之在门也，若在所礼而不荅，何也？

孟子曰：挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勲劳而问，挟故而问，皆所不荅也。滕更有二焉。

孟子曰：于不可已而已者，无所不巳。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者。其退速。

孟子曰：君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。

孟子曰：知者无不知也，当务之为急。仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧、舜之知而不徧物，急先务也。尧、舜之仁不徧爱人，急亲贤也。不能三年之丧而缌小功之察，放饭流歠而问无齿决，是之谓不知务。

孟子卷第十三。