○三结示轻识古籍2024-02-07 06:04○三结示 诸圣教中所说五事，文虽有?而义无违。然初所说不相杂乱，如瑜伽论广说应知。谓前所引四節圣教所说五事，文虽有异义实无违，故皆当理。然于初说?为尽善如瑜伽?，彼论：问曰：初自性五法中几所摄？答：都非所摄。第二自性几所摄？答：四所摄。第三自性几所摄？答：一所摄。广如彼论七十二三四卷中说。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○三结示○三结示 是则名为第七外道立五阴中死后无相心顚倒论。轻识古籍0○三结示○三结示 是则名为第十外道立五阴中五现涅槃心顚倒论。良由五阴不灭遂以五天而为常住。故吴兴云从第六外道轻识古籍0○三结示○三结示 此所生得，总名菩提，及前涅槃，名所转得，。此以所生菩提，所显涅槃，总结所转得也。：大乗法师轻识古籍0○三结示○三结示 彼意定显经?所时?意二识俱相续转既?识时非无意识故非二识互相续生。谓彼论意，定显?意二识，轻识古籍0○三结示○三结示 唯本识中功能差别具斯六义?种非余。轻识古籍0○三结示○三结示 由斯理趣，唯于第六、第七心品有能徧计。识品虽二，而有二、三、四、五、六、七、八、九、十等徧轻识古籍0○三结示○三结示 是则名为第六外道立五阴中死后有相心顚倒论。苕溪云通结五阴正在前四。又虽在前四义唯行阴耳。轻识古籍0○三结示○三结示 是则名为第九外道立五阴中死后断灭心顚倒论，谓五阴中有四阴死后灭也。因经此句吴兴谓从第七外道轻识古籍0○三结示○三结示 是则名为第八外道立五阴中死后俱非心顚倒论。轻识古籍0○三结示○三结示 故四圆寂诸无为中，初一?真如，后三皆择灭。不动等二暂伏灭?，非择灭摄。究竟灭?，择灭所摄。轻识古籍0点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
