赵氏义斋记

赵氏义斋记

愚闻之，君子之为义也，为之自我者当如是，则为之尽乎凡而巳矣，无所与乎外也。盖其大原本乎秉彜之实，随感而见其端焉。知其为义也，则扩而充之，而究极其至，岂曰假之而非有，袭之以为名者哉？是故察之于至㣲，辨之精而不为客气之杂也；决之以至徤，行之力而不挠于外物之诱也。以之事天，以之事亲，其原同也；以之事君，以之悌兄，其分明也。行之于闺门，而妻子化之，施之诸昆弟，而家庭和之；以之治人，而人无不通；以之理物而物无不顺。如此者其为义之极功乎。其孑孑于一事之末者。辟诸潢污。不出于有原。则不日而竭矣。是以君子贵乎知本也。亳之君子有居溧水之上者。曰赵君明之扁其居曰义斋。其斋居也。攷诸义者。固巳详且宻哉。盖闻明之夙䘮其亲也，有三弟焉，长者方髫齓，㓜者犹襁褓，凡所懐其㓜而待其长，望其壮而朂其成，无所不用其至焉。及其授室也，其夫人经营有方，率循无怠，慈惠而习礼，亲戚善之，君子美之，既而分田与三弟。三弟者辞不肯受，涕泣而言曰：微伯氏无以至今日，何忍别蓄私有乎？明之曰：此先人之业也。受而耕之，以奉公上之供，以长子老孙，则先君之志也，其勿辝。三弟者固譲而不可得，则各以百畒为伯氏寿。明之曰：吾亦不敢过为虚文，无以成吾弟辝譲之志，别为之储以待可也。一家之间，忠厚友弟之风有如此者，不亦善夫?！侵明之出其余以给不足，饥者与之以食，病者捄之以药，殣者送之以藏，孤贫不能嫁娶者有以助其成，闘争不能平者，喻之以理而化。年且五十，以行义称。台府郡国累辟交荐，一无所受。咏诗读书，与良朋居，善教其子至于能仕。御史部使者用之，方伯连率进之，清愼明敏，有誉于时，而明之至于今欣欣然乐其夀康。或曰。此其行义之効云。明之之子雷泽长幕府于临川，及门者以予所闻而问之曰：信。则又曰：义之为义也大矣，安得一言以为吾亲恱之？乃为之言曰：仁义礼知之为德，行之人伦日用之间而巳矣。自道学不明，以忧人之忧，?人之急，排难解纷，忘巳循物以为义者，盖不知此道也。明之自壮至老，垂数十年，其见诸家庭者如此，岂以外为义者乎？今夫隐居以行义明之，既得之矣。推之以及人，使无一事之不合其宜，无一物而不当其义，则有待于后之人学以优仕者乎？