太?论下

太?论下

太?之䇿三十有六，虚三而三十有三用焉。曰：其说出于易。易曰：大衍之数五十，其用四十有九。是雄之所以为虚三之说也。夫大衍之数，是数之宗，而万物之所取用也。今夫蓍，亦用者之一而巳矣。或用其千万，或用其一二，唯其所用。而蓍也用其四十有九焉。五者，生之终也；十者，成之极也。生之终，成之极，则天下又何以过之？故曰五十。五十者，五十有五云也，非四十有九而益一云也，天下之数于是宗焉，则?无乃亦将取之。且夫四十有九者，岂有他哉？极其所当用之数，而取之于大衍。吾将以老阳之九而明之，则夫七八六者，可以从而见焉。今夫一爻而三变，一变而挂一，是三用也。四四揲之，归竒于扐，是十用也；既扐而数其余，是三十有六用也。三与十与三十六，而四十九之数成焉。増之则赢，损之则亏，四十有九足以成爻，而未始有虚一之道。吾不知先儒何从而得之也。圣人之所为，当然而然耳。区区于天地五行之数而牵合于其间者，亦见其劳而无取矣。圣人观乎三才之体而取诸其象，故八卦皆以三画，及其欲推之于六十四也，则从而六之，吾又不知先儒之何以配乎六也。圣人之意，直曰非六无以变，非六无以变，是非四十九无以揲也。太?之筭极于三，以三而计之，挂其一，再扐其五，而数其余之二十七，是亦三十三之数，不可以有加也。今其说曰三六，又曰二九，又曰倍天之数，又曰地虚三以扮天三，皆求易之过也。夫卜筮者，圣人所以探吉凶之自然，故为是不可逆知之数。而寓诸其无心之物。故虽折草毁瓦。而皆有以前祸福之兆。圣人惧无以自神其心。而交于冥莫怳惚之间也。故择时日。登龟取蓍而庙藏焉。圣人之视蓍龟也。若或依之以自神其心。而非蓍龟之能灵也。况乎区区牵合于天地五行之数。其说固巳迂矣。卜筮者。为不可逆知者也。旦筮用三经皆竒。夕筮用三纬。日中夜中用二经一纬。皆竒偶杂。则是吉凶之纯駮。不在其逢而在其时。使夫旦筮者不为大休。则为大咎。而日中夜中与夫夕筮者。大休大咎。终不可得而遇也。中之九曰顚，灵气形反，当昼而凶，盖有之矣。占从其词，不从其数，其谁曰不可。吾欲去其踦与其赢，加其首之一分，损其蓍之三䇿，不从其数之可以逆知，而从其词之不可以前定，庶乎其无罪也。