三十二章

三十二章

饶?峰曰：大经是道，大本是性，性乃大经之本也。天地化育是命，又大经大本之所自来也。下文肫肫其仁是说道，渊渊其渊是说性，浩浩其天是说命。性是成之者性，指已定之理而言；命谓之者善，指理之流行而赋于物者言。二者有动静之分，故一属地，一属天。自圣人言之，则静定而存主处即是性，应用而流行处即是命。其与天地之理一也，故曰其渊其天。惟知化育，所以能立大本，大本既立，故能经纶大经也。前言圣之至极，此言诚之至极。盖圣者诚之用，诚者圣之本。前言如天如渊，是众人见圣人之溥博渊泉，以为如天如渊也。此言其天其渊，是圣人见得一般圣人溥博渊泉，真是天，真是渊，非但如之而已。经是分其条理，纶是牵聮相合，先经之，然后可以纶之。分而言之，父当慈，子当孝，君当仁，臣当敬，各尽其道，此经之?也。合而言之，父子相处，必尽亲亲之仁；君臣相接，必尽絜矩之义，共成其善，此纶之?也。其于五品之人伦，事之大小，莫不皆然。此固至诚者之能事，而修道之教即在其中，

无所?，只是至诚自然流出，不须着力去做底意思。上章至圣是发见于外者，故众人见其如天如渊，而凡有血气者皆尊亲之。此章至诚是言其在中者，故曰其渊其天，而唯圣人能知此圣人也。

前章言表，此章言里。章句则曰：前章言至圣之德，德主积于内者言之也。此章言至诚之道，道主行于外者言之也。盖聦明睿知之资，仁义礼智之德，虽见于外，实溥博渊泉积于中者之所发也。知化育立，大本，虽主于中，而经纶大经，其仁其天其渊者，亦自外而见之也。前言德，推其本而言之。后言道，致其用而言之，盖互相发也。