再论冯澥崔鶠

再论冯澥崔鶠

臣鶠近上章论谏冯澥，未䝉施行，澥复迁吏部侍郎，此士论之所共忧，臣适当言责不得而已也。观澥之意，不过欲拘以熙寕、元丰之法为治。縁澥乃熙寕、元丰人材之一也，已之说行则身安，已之说废则身危，非为国家忠计，此天地否泰所系，国家治乱之所自分，不可忽也。昔在　仁宗、　英宗时，选天下敦朴敢言之士以遗子孙，而王安石用事，皆目为流俗之人，尽逐去之。乃自为新说以造士，号为新美之材，充塞乎朝廷，而人主不闻天下之安危矣。元祐之初，相司马光收　仁宗、　英宗时人材用之，故　宣仁圣烈皇后拥少主不出帘帷而天下治。问其四夷，则率服矣。问其盗贼，则消弭矣；问其军士，则豫附矣；问其百姓，则富乐矣。当是时，天下之势安于泰山。及章悙用事，斥之于瘴海炎荒之外。蔡京隂蓄异图，凶谋益炽，于是尽收熙寕、元丰时人材用之，诱以美官，饵以厚禄。于是海内小人波荡而从之，万口一词，迭相唱和，为绍述之论，以诳惑人主。绍述一道徳，而天下一于謟佞矣。绍述同风俗，而天下同于欺罔矣。绍述理财，而公私竭矣。绍述造士，而人材乏矣。绍述开邉，而四夷交侵，胡尘犯阙矣。此用熈寕元丰人材之効也。譬之治疾，一医治病而病愈，一医治病而病坏，此贤否不待较而明也。且元符末以连年四月朔日蚀，四月者，正阳之月，古人所忌，诏求直言，应诏上书者数千人，蔡京因此以除去异已者，乃遣腹心之党考定之，分邪正二等，同已者为正，异己者为邪，澥与京同者也，故列于正等，擢以不次，而异于京者，京皆指以为邪，䧟于罪戾，凡数千人。近者上皇下责躬之诏，其言以来，直言夺于权臣，反归咎建议臣僚。然则前日附㑹蔡京，号为上书正等之人，皆今日之罪人也。　陛下嗣服之初，天下观陛下好恶是非，以卜世之兴衰。今用蔡京正等之人，非　上皇悔过之意，天下之士闻之解体矣。皇朝文鉴卷第六十二。