奉方望溪前辈书

奉方望溪前辈书

甬东后学全祖望再拜顿首灵臯先生前辈足下：束发以来，仰慕盛名，南北道远，不得一御元礼。兹来京师，峨?天半，幸一望见。从此尘山雾海，有所指归，幸先生其弗弃。按檀弓曰：殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。注疏家引以为殷殡祖庙，周殡路寝之据。因有殷尚质，故于庙；周尚文，故于寝之说，言之确凿。但攷之左氏僖八年与襄四年皆有不殡于庙之语，而皆以为降礼，则茍非贬黜，似未有不殡于庙者。杜元凯、孔仲达曰：所谓不殡庙者，非果殡在庙也，临葬时必以殡宫朝庙，今贬黜者礼宜从杀，不复行朝庙礼耳。夫以周礼论，则朝之与殡，截然两大节目，而乃以不殡庙为不朝庙，似未可信攷，郑康成志答赵商一条，亦尝及此，然疑窦终不解。载攷之大戴礼诸侯迁庙篇曰：成庙将迁之新庙，君?服，从者皆?服，至于庙，祝曰：孝嗣侯某，敢以嘉币告于皇考某侯。成庙将徙，敢告。君有司以次出庙门，至于新庙。夫所谓至于庙，出庙门者，所殡之庙也。所谓新庙者，所祔之庙也。更与左氏相为证合。于是近世有谓三代殡宫皆在祖庙，葢庙中之堂，乃先祖出享帝时栖神之所，死者之柩难以直据其所，故不得已而降在庭阶之闲。若夫路寝，则直殡中堂，何嫌何疑？而阶上陈尸，阶下行礼，生时负牖，死乃降之偪仄之区，显背礼文，其为仪礼之讹无疑。然愚仍有所未信者，殷礼无征，姑且置之弗论。若周礼则方大歛时，绞衿衾冒虽已毕具，然尸尚在床也。迨，举尸而下于棺，举棺而载诸輴，菆则周之，屋则涂之，是曰殡礼。今曰殡当在庙，则庙在寝东，非咫尺所可到，此累然之尸，何物举之而至庙耶？而且所殡之庙，其始祖之庙耶？其皇考之庙耶？其所祔之庙耶？夫倚庐垩室以衞殡宫，殡而在庙，则居丧之制，所有七月五月之期，皆将在庙中耶？何以绝无明证也？已乃思曰：嘻！左氏所谓庙即，仪礼所谓寝也，以人道则曰寝，亲言之也，以神道则曰庙，尊言之也。考尚书顾命篇，诸侯出庙门俟。传曰：庙门者，路寝门，殡之所处，故曰庙也。丧大记：甸人所彻庙之西北扉。疏曰：谓正寝为庙，神之也。丧服小记：无事不辟庙门。注曰：庙，殡宫也。问丧祭之宗庙，以鬼享之。疏曰：谓虞祭于殡宫，神之所在，故称宗庙。士虞礼：侧亨于庙门外之右，东面。注曰：鬼神所在则曰庙，尊言之。杂记：至于庙门。注曰：庙，所殡宫。然则庙，即寝也。仪礼、左传之言，异而同也。是以明堂九室，其中亦曰太庙。夫明堂天子所居，何以忽与都宫一例？竝称及见陈用之曰：以其秋冬大飨在焉故也。古者鬼神所在皆谓之庙，然则又何异于殡宫？总之，夏后氏之阼阶，殷之两楹，周之西阶，皆于正寝即。殷人所谓朝而殡于祖者，亦谓于下棺后便以柩朝庙而殡于庙中。周则直至葬时始有朝庙一节，是其礼之所以不同，非谓殷之殡庙，如下殇之舁尸而就殓也。若左传晋文公薨而次日即殡曲沃，檀弓孔子殡母于五父之衢，则皆末世变礼。晋以兵革之事务急，葬以临戎，亦自知其非礼，故讳其名而曰殡。若孔子则以不知父墓，出万不得已之举，是其所谓殡者，直如后世权厝之礼在三月以后者，但以未能纯乎葬礼而谓之殡，是则别是一例。先生以为何如？

奉望谿先生论丧礼或问，劄子

阁下，丧礼或问，议论之精醇，文笔之雅健，直驾西汉石渠诸公之上，此经学中所仅有也。独有一节，尚不能无请者。礼记曰：士之子为大夫，则其父弗能主也，使其子主之，无子则为之置后。此自方性夫以来，固尝疑其谬，阁下直以为野人之语，则愚恐其犹别有说也。天子诸侯之所重者统，则嗣其统者始主其丧。大夫之所重者宗，则嗣其宗者始主其丧。且夫大夫之死，其君自闻赴以至大殓，凡三临之，庀丧具者，既有家众，而君又遣大宗人、小宗人、卜人以相其事，故谓大夫之子主丧者，即以大夫之服服之。虽其说未必可信，而要其所行，则为大夫之家之礼。夫大夫之长子，宁能保其他日之不为士，而要不能不以大夫之家之礼行之。葢，国必大夫而后有宗，有宗则其子之贤者固有嗣为大夫之势，即不贤者亦尚可邀世禄以长其宗。此宗法之所以重。而主其宗者与俱重焉。当其时临之者君。相之者国之大臣。趋走之者家众。使主丧者不以大夫之礼将事。则亵其君而自夷于微者之列。以替其宗。而其行之也。则巳隐然示以传家之重，而望之以?贤，故其父弗能主也。论者竞以齐疏之服自天子达，则衰裳不当有贵贱之殊。愚以为衰裳之分，其升数固未必然，而要其大夫之家之丧，则自有大夫之礼，不必以升数一节泥之也。请以近世之礼言之，宗法则已废矣，然位至开府以上者，其死也，天子或为之赐祭葬、赠官、赠谥，则其以谢表上者，必其子也。无子，则其为后之子也，其父虽在不预也。惟其父亦位开府者，则得自为陈谢，非常例也。葢后世之宗法虽亡，而有荫袭之例，是犹古者世官世禄之遗，故其父虽能以子贵，而礼不自达于君，其又何疑于古大夫之礼。然则大夫丧礼所以别于士者，其大纲正在此。是故士不得祔于大夫，而大夫得祔于士。不以巳之贵陵其亲也。先王所以申人子之情也。大夫之适子，以大夫之礼主丧，而其父不得预，不以巳之私亵其君也。先王所以重宗子之寄也。此其礼原竝行而不悖。诸家乃谓如此。则舜果可以臣瞍。夫使舜不幸先瞍而死。则其丧固当商均主之。无预于瞍。而非臣父之谓也。梼昧之见。愿阁下更有以教之。