方望溪先生年谱

方望溪先生年谱

同邑后学苏惇元辑。

康熙七年申夏四月十五日，先生生于六合之畱稼邨。先生方氏，讳苞，字凤九，一字灵皋，老年自号望溪学者。望溪先生，江南安庆府桐城县人，始祖号德益，于宋元之际，由休宁迁桐城县市凤坊。德益生秀实，为元彰德主簿。秀实生谦，为元望廵检；谦生圆，为元宣使。圆生法，明，建文元年举于，为四川都司断事。永乐初，不贝贺表被逮，行至望目，沈于江，事载明史。法生懋，懋生瓘，成化元年举乡瓘生圭。圭生䌹，国子监生。䌹生梦旸，为南安县丞。梦旸生学尹，县学生。学尹生大美。大美，字黄中，号冲含，万厯十四年进士，官至太仆寺少卿，是为先生高祖。曾祖讳象乾，字广野，号闻庵；明恩贡生，官按察司副使，备兵岭西左江。明季避寇乱，侨居江宁府上元县，由正街后移居土街。祖讳帜，字汉树，号马溪；岁贡生，有文名，官芜湖县学训导，迁兴化县学教谕。父仲舒，字南董，号逸巢，国子监生。好读书，胷无畦畛，与黄冈杜于皇、濬杜苍畧岕同里钱饮光澄之族祖嵞山文诸先生唱和，所作诗三千余首，以遗逸名前。母姚氏。母吴氏，绍兴府同知讳勉之女。吴公，莆田人，寓居六合畱稼邨，逸巢公赘焉。兄舟，字百川，长先生三岁，寄上元县籍。廪贡生。性孝友，好学，以制举文名天下。又善古文，而自以为不足。疾革时，自焚其稿。早世，年三十七。后崇祀鄕贤祠。弟林，字椒涂，亦孝友好学，善时文。早天。年二十一。十年辛亥，先生年四岁。父尝鸡鸣起，値大雾，以鸡声隔雾命对。先生即应日：龙气成云。十一年，王子先生年五岁，父口授经文章句。十二年癸丑，先生年六岁，随父自六合归。上元。十三年甲寅，先生年七岁，祖有旧板史记，父固藏箧中，兄百川时年十岁，百川偕先生俟父岀，辄启箧而濳观之，故先生所得于史记者，多百川发其端绪云。十六年丁巳，先生年十岁，从兄百川读经书古文，家贫甚，冬无絮衣，旬月中屡不再食，益厉学。其后兄为讲经书注疏大全，择其是，辨其疑，相与博究经史百氏之书，更相勖以孝弟，始作时文，前辈一见辄异之。十七年戊午，先生年十一岁，兄百川往芜湖侍大父学署，太公课先生及弟椒涂诵读甚严。先生尝日：五岁，吾父课章句；稍长，治经书古文，吾父口授指画焉。先生未成童，易、诗、书、礼记、左传皆已能倍诵。二十二年癸亥，先生年十六岁，随兄百川求友闾巷，闲交同里刘古塘捷。二十五年丙寅，先生年十九岁，交高淳张彝叹自超，太公携归安庆应试，交宿松朱字绿书。同里刘北固辉祖过枞阳，宿草舍，晨光始通。钱飮光先生扶杖叩门而入，太公惊问，钱先生曰：闻君有二子，皆吾辈人，欲一视所祈，向，恐交臂而失之。太公呼先生出拜，钱先生答拜。太公跪而相支挂，为不宁者久之。先生尝曰：苞童时侍先君子，与钱、杜诸先生以诗相唱和，慕其铿锵，欲?效焉。先君子戒曰：毋以为也。是虽小道，非尽心以终世，不能企其成，而耗少壮有用之心力，非躬自薄乎？苞用是遂绝意于诗。二十六年丁卯，先生年二十岁，循览五经注疏大全，以诸色笔别之，用功少者亦三四周。其后昆山刻通志堂宋元经解出，先生句节字划，凡三次芟薙，取其粹言而会通之，二十余年始毕。唐宋以来诂经之书，未有闻而不求，得而不观者。偶举一节，前儒训释，一一了然于心，然后究极经文所以云之意，而以义理折中焉。年三十以前，有读尙书偶笔、读易偶笔、朱子诗义补正。秋七月，丁大父忧。二十八年己巳，先生年二十二岁。夏四月，岁试第一，补桐城县学弟子员，受知于学使宛平高公素侯。七月，公招入使院。先生素不好作时文，后此皆高公敦率之。二十九年庚午，先生年二十三岁。春三月四日，弟椒涂卒。　秋应乡试，房考将乐廖公莲山、新乡畅公素庵得先生文，大异之，交论力荐，不售。冬十一月，娶夫人蔡氏。先是先生以弟椒涂卒，服未终，不娶妻，父母趣之始娶。礼，齐衰期三月不御内。时七阅月，计已过时，先生犹不忍成婚，入室而异寝者旬余。族姻大骇，物议纷然。先生乃勉成婚，毕生恨之。三十年辛未，先生年二十四岁，作读孟子文，杜苍畧先生见之，评曰：前儒所未发，却妇人小子所共知。

方郞十岁，初为时文，先兄即劝以何不舍此而发愤著书，不意十五年后，所造至此。秋，从高公素侯如京师，馆于高公所交宛平王昆绳源、无锡刘言洁齐、靑阳徐诒孙念祖游太学，安溪李文贞公见先生文，叹曰：韩、欧复岀，北宋后无此作也。长洲韩文懿公以文名海内，见先生文，至欲自毁其稿，评先生文曰：庐陵无此深厚，南丰无此雄直，岂非昌黎后一人乎？当是时，巨公贵人方以收召后学为务，天下士集京师，投谒无虚日，公?争相汲引，先生非先焉不往，于是益见重诸公闲，一意为经学。先生入都，万季野先生独降齿德与之交。季野吿之曰：子于古文信有得矣，然愿子勿溺也。唐宋号为文家者八人，其于道粗有明者，韩愈氏而止耳，其余则资学者以爱玩而已，于世非果有益也。先生于是辍古文之学，一意求经义焉。始读宋儒书，先生尝与刘拙修书曰：仆少所交，多楚越遗民，重文藻，喜事功，视宋儒为腐烂。用此年二十，目未尝涉宋儒书。及至京师，交言洁，与吾兄劝以讲索，始寓目，乃深嗜而力探焉。二十年来，于先儒解经之书，自元以前所见者十七八，然后知生乎宋五子之前者，其穷理之学，未有如五子者也。生乎五子之后者，推其绪而广之，乃稍有得焉。其背而驰者，皆妄凿墙垣而殖蓬蒿，乃学之蠧也。三十一年壬申，先生年二十五岁，作高素侯先生寿序，举苏老泉上富郑公书为寿，惧公循致高位，而碌碌无所成。高公揭先生文于壁，观者皆骇，多相戏曰：碌碌无成，至为门生姗笑。先生请撤之，公曰：吾正欲使诸公一闻天下之正议也。姜西溟先生见先生文，乃曰：此人吾辈当让之出一头地者也。先生与姜西溟、王昆绳论行身祈向，先生曰：学行继程朱之后，文章在韩欧之闲。三十二年癸酉，先生年二十六岁，授经涿州，秋应顺天鄕试，不售。三十三年甲戌，先生年二十七岁，授经涿州。三十四年乙亥，先生年三十八岁，馆涿州滕氏，疾屡阽危，复至京师。三十五年丙子，先生年二十九岁，居京师，馆于汪氏。王兆符来从学，交同里左未生待。未生乃忠毅公之孙也，作读周官文。姜西溟见之，评曰：余近四十始游诸经之樊方子，未三十而所学造此，读之眼明心开，已而汗下。秋试顺天，报罢，拟不复应举。冬，南归。三十六年丁丑，先生年三十岁，授经宝应乔氏。三十七年戊寅，先生年三十一岁，馆宝应。　冬，学使滏阳张公朴园招至使院，高公素侯以书督应乡试。三十八年己卯，先生年三十二岁，举江南乡试第一，主考为韩城张公景峰、太原姜公昆麓，房考为宗公。三十九年庚辰，先生年三十三岁。春正月，如京师，试礼部不第。夏四月，南归。秋七月，兄百川自安庆归，疾遂笃。四十年辛巳，先生年三十四岁。冬十月二十一日，兄百川卒。百川疾逾年，先生常鸡鸣时起视，治药物以进。及兄卒，执丧过礼，过期犹不复寝。父曰：亲亲有杀，与父在为母无别矣。先生自是殚心，于所以制礼之义，有得，则以教诸子。四十一年壬午，先生年三十五岁。春正月三十日，长子道章生。侧室杨氏岀。三月，葬兄百川，弟椒涂，各为墓志铭。其后以阴流入圹，起攒四十二年癸未，先生年三十六岁。春至京师，再试礼部不第，交蠡县李刚主塨聚王昆绳寓，与刚主论格物。四十三年甲申，先生年三十七岁。秋七月，移居由正街故宅之将园。先是副使公迁上元，始居于此，其后定居土街。宅岀质、园无主、遂尽毁。先生因太公年老、不能岀游、乃谋复是宅。至是入居，修葺浚筑、有高树淸池蔬圃。太公日召故人欢飮其闲。太公殁后、又构堂室。奉太夫人居之。毎饭后，先生扶太夫人循庑观仆婢莳花灌畦、或立池上观月岀而名之曰将园。取诗人将父将母之义也。四十五年丙戌，先生年三十九岁。春至京师，遇李刚主于八里庄，再论格物不合，应礼部试，成进士第四名。总裁为大兴李公山公、溧阳彭公竹如，房考为江都顾公书宣。届殿试，朝论翕然，推为第一人，而先生闻母疾，遽归。李文贞公驰使畱之，不得。过扬州，有盐商吴某求定明岁教其子，以百金为贽。及抵江南，总督藩臬公延先生主讲义学，先生乃返吴贽。吴曰：非先生辞我，势不能也。贽者，见也。已见何返？先生不可。三往返，卒还之。秋七月三日，夫人蔡氏卒，作哀词。夫人殁后，荐绅慕先生名，竞联姻。相国熊文端公欲妻以女，先生谢之。又有郑总兵家巨富，欲妻之，女愿以万金助妆匳，使可赡九族三党之餽问者，先生峻辞之。熊尙书一潇，其子本为先生同年进士，密谓先生曰：鄙人有妹，家君愿使侍箕帚，先生日盛意感甚，惟苞家法，亡妻偕娣姒日夙兴，精五饭酒浆，奉卮匜，二亲左右，令妹能乎？本咋舌无以应。四十六年丁亥，先生年四十岁，归桐城省墓。秋　月，继室徐氏夫人归。夫人上元人，内阁中书时敏之女。冬十月四日，父卒，先生以母老疾，酌礼经，筑室宅之西偏以奉事焉，而不入中门。四十七年戊子，先生年四十一岁。冬，归桐城省墓，便入龙眼山。四十八年己丑，先生年四十二岁，归桐城省墓，便至浮山。五十年辛卯，先生年四十四岁。是年以后，濳心三礼，因以贯彻诸经。冬十一月，以南山集牵连赴诏狱。是时左都御史赵公申乔劾编修戴名世所著南山集，语多狂悖，先生以集序列名，牵连被逮，下江宁县狱，旋解至京师，下刑部狱。其序文实非先生作也。五十一年壬辰，先生年四十五岁，在狱中切究陈氏礼记集说，著礼记析疑。其序曰：

自明以来，传注列于学官者，于礼则陈氏集说，学者弗心餍也。壬辰癸巳闲，余在狱箧中，惟此本因悉心焉。始视之若皆可通，及切究其义，则多未审者，因就所疑而辨析焉。盖礼经之散亡久矣，群儒各记所闻，记者非一时之人，所记非一代之制，必欲会其说于一，其道无由，第于所指之事、所措之言，无失焉，斯已矣。然其事多畧举一端而始末不具，无可稽寻，其言或本不当义，或?脱而字遗，解者于千百载后意测而悬衡焉，其焉能以无失乎？注疏之学，莫善于三礼，其参伍伦?，彼此互证，用心与力，可谓艰矣。宋元诸儒，因其说而䌷绎焉，其于辞义之显然者，亦既无可疑矣，而隐深者则多未及焉。用此知古书之蕴，非一士之智、一代之学所能尽也。然惟前之人既辟其径涂，而言有端绪，然后继事者得由其闲而入焉。乃或以已所得瑕疵前人，而忘其用力之艰，过矣。余之为是学也，义得于记之本文者十五六，因辨陈说而审详焉者十三四，是固陈氏之有以发余也。既岀狱校，以衞正叔集解，去其同于旧说者，而他书则未暇徧检，盖治经者求其义之明而巳，岂必说之自己岀哉。后之学者，有欲汇众说而整齐之，则次以时代，而录其先岀者可矣。方爰书上时，同系者皆惶惧。先生阅礼经自若。同系者厌之，投其书于地曰：命在须臾矣。先生曰：朝闻道，夕死可也。金坛王若霖澍闲日入狱，视先生解衣般礴，咨经诹史，旁若无人。同系者或讽曰：君纵忘此地为圜土，身负死刑，柰旁观姗笑，何著丧礼？或问其后刘古塘为之序，称其于先王制礼之意，有灼知曲尽，而非传注所能及者，拨人心昏蔽而起，其善端莫近于是书。初，先生居丧准礼，里中戚友有感而相倣傚者。古塘刊是书示朋友生徒，而江介服行者又渐多也。五十二年癸巳，先生年四十六岁。春二月狱决，先生蒙恩寛宥，免治岀狱，?籍汉军。先是狱具论死，圣祖矜疑，李文贞公亦力救之。狱词五上五折本，至是章始下。圣祖素知先生文学，三月二十三日，　朱书戴名世案内。方苞学问，天下莫不闻。下武英殿总管和素。翼日召入南书房，命撰湖南洞苗归化碑文。越日，命著黄钟为万事根本论。越日，命作时和年丰庆祝赋。毎奏进，圣祖辄嘉赏再三，曰：此即翰林中老辈，兼旬就之，不能过也。命以白衣入直南书房，遣人迎母至京，寓侍养。秋八月，移直　蒙养斋，编校乐律、历算诸书。先生与浑渚徐公蝶园承修乐律，圣祖命与诸皇子游，自诚亲王以下皆呼之曰先生。时诚亲王为监修，王性严，承事者多获诃责，先生偘偘不阿，遇事持正争执。王敬之，乃延为王子师。先生置王子座东向，己南面坐，始就讲。先生虽不与朝政，而密勿机务，多得闻之。是时李文贞公在阁，徐公蝶园寻以总宪兼院长，皆倾倒于先生。先生时时以所见敷陈某事当行，某事当去，其说多见施行。先生苦口直言，不自知其数，虽不能尽从，而二公能容之。欲荐先生，则辞日：某本罪臣，不死己为非，望公休矣。但有所见，必为公言之。倘得行，则拜赐多矣。周官辨成，先生在馆中，徐公蝶园及混同顾公用方时就问周官疑义，先生详为辨析。遇馆中后生，则为讲丧服，闻而持行者数人。顾公与河闲王振声谓笔之书，然后可久存。先生乃出其在狱所作丧礼或问，又为周官辨，浃月而成。其自序曰：凡人心之所同者，即天理也。然此理之在身心者，反之而皆同。至其藏伏于事物，则有圣人之所知，而贤者弗能见者矣。昔者周公思兼三王，以施四代之政，盖有日夜以思，而苦其难合者。以公之圣，而得之如此其艰，则宜非中智所及也。故周官晚岀，群儒多疑其伪。至宋程、张二子及朱子继兴，然后知是书非圣人不能作，盖惟三子之心。几乎与公为一。故能究知是书之精蕴，而得其运用天理之实也。然三子论其大纲，而未尝条分缕析。以辨其所惑。故学者于圣人运用天理，广大精密之实，卒莫能窥。而幽隐之中，犹若有所疑畏焉。盖郑氏以汉法及莽事诂周官，多失其本指，而莽与歆所窜入者实有数端。学者既无据以别其真伪，而反之于心，实有所难安，故其惑至于千数百年而终莫能解。苟非折以理之至是，而合其心之同然，则是经之蠧蚀终不可去。夫武成之书，周人开国之典册也，守在官府，传布四方，不宜有譌。而孟子断为不可尽信，亦折之以理而已。余惧学者幸生三子之后，而于是经之义犹信疑交战于胸中，是公之竭其心思以法后王者，将蔽晦以终古，故不得已而辨正焉。孟子曰：能言距杨墨者，圣人之徒也。以余之浅见寡闻，岂足以有明而志承乎三子。则知道者。或犹能察其心。而不以为妄也夫。五十四年乙未。先生年四十八岁春。删定容城孙征君年谱。书成序之。寻作征君传。　冬十二月九日。母卒。先是疾笃。圣祖加恩。赐医诊视。五十五年丙申。先生年四十九岁。冬。春秋通论成。先生自癸巳后供事书局，公事之暇，辄致力于春秋周官，前后几三十年。先生在书局，徐公蝶园曰：请先生讲春秋疑义，毎举一事，先生必数全经比?以析其义。顾公用方与二三君子谓非笔之于书，则口所传能几，且所传者遂能一一不失其指意乎？屡敦促始成此书。其自序曰：

记曰：属辞比事，春秋教也。凡先儒之说，就其一节，非不持之有故，言之成理也，而比以异事而同形者，则不可通者十八九矣。惟程子心知其意，故曰：春秋不可毎事必求其异义，但一字异，则义必异焉。然经之异文，有裁自圣心而特立者，如鲁夫人入各异书之?是也。有沿旧史而不能革者，称人、称爵、称字、称名、或氏或不氏之?是也。其闲毫芒之辨，乍言之若无可稽寻，及通前后而考其义?，则表里具见，固无可疑者。抑尝考诗书之文，作者非一，而篇自为首尾，虽有不通，无害乎其可通者。若春秋则孔子所自作，而义贯于全经，譬诸人身，引其毛髪，则心必觉焉。苟其说有一节之未安，则知全经之义俱未贯也。又凡诸经之义，可依文以求，而春秋之义则隐寓于文之所不载，或笔或削，或详或略，或同或异，参互相抵，而义岀于其闲。所以考世变之流极，测圣心之裁制，具在于此，非通全经而论之，末由得其闲也。余窃不自忖，谨师戴记与程子之意，别其?为三十有六，而通论其大体，凡九十章，又通例七章，使学者知所从入，至尽其义，?与圣心同揆，而无一节之不安，则愿后之君子继事焉耳。徐公毎语人曰：自程朱而后，未见此等经训，他日必列于学官。五十六年丁酉，先生年五十岁。秋，作四君子传，其序略曰：

余弱冠从先兄百川求友，得邑子同寓金陵者曰刘古塘，于高淳得张彝叹。归试于皖，得古塘之兄北固，于宿松得朱字绿。辛未游京师，得宛平王昆绳、无锡刘言洁、靑阳徐诒孙。其志趋之近者，则古塘、彝叹、言洁，诒孙也。术业之近者，则昆绳、字绿，北固也。余平生昵好志趋，术业之近，与诸子比者有矣。然其年或先后生于余，而自有其侪，或年相若而交期则后。惟诸君子同时并岀，而为交皆久且深，故世莫不闻。癸巳春，金坛王若霖曰：吾与诸公每私议，南士之相引为曹而发名于世者，其朋有三焉：行修而学殖者，莫如子之徒，其遇之穷而无一得其所者，亦莫如子之徒也。因屈指死者七人，皆赍志也。存者三人，则余罹于罚。古塘中岁遘无妄之灾，病且聋，彝叹老而无子，相与痛惜者久之。先兄之殁，余既为志铭？诒孙北固有哀辞，字绿，有墓表，故弗更著。今作王张二刘四君子传　春秋直解成。其序曰：

自程、朱二子不敢以春秋自任，而是经为绝学矣。夫他书犹孔子所删述，而是经则手定也。今以常人自为一书，其指意端绪，必有可寻，况圣人之不得巳而有言者乎？盖屈折经义以附传事者，诸儒之蔽也。执旧史之文为春秋之法者，传者之蔽也。圣人作经，岂预知后之必有传哉？使去传而经之义遂不可求，则作经之志荒矣。旧史所载事之烦细及立文不当者，孔子削而正之可也。其月日、爵次、名氏，或畧或详，或同或异，策书既定，虽欲更之，其道无由，而乃用此为褒贬乎？于是脱去传者诸儒之说，必义具于经文始用焉，而可通者十四五矣。然后以义理为权衡，辨其孰为旧史之文，孰为孔子所笔削，而可通者十六七矣。余之始为是学也，求之传注而樊然殽乱，按之经文而参互相抵，盖心殚力屈，几废者屡焉。及其久也，然后知经文参互及众说殽乱而不安者，笔削之精义毎岀于其闲，所得积多，因取传注之当者，并已所见合为一书，以俟后之君子，其功与罪，则非蒙者所能自定也。五十七年戊戌，先生年五十一岁。春二月，命兄子道希、道永权葬父逸巢公、母吴夫人于上元南都石觜之台拱冈，命长子道章就学于李刚主。五十八年己亥，先生年五十二岁。夏四月，遇疾自危，作书示兄子道希兄弟，定祭礼，拟置祭田，定教家之法。五十九年庚子，先生年五十三岁。冬十一月，周官集注成，其序曰：

朱子既称周官徧布周密，乃周公运用天理熟烂之书。又谓颇有不见其端绪者，学者疑焉。是殆非一时之言也。盖公之兼三王以施四事者，具在是书。其于人事之始终，百物之聚散，思之至精，而不疑于所行，然后以礼乐、兵、刑、食货之政散布六官，而联为一体。其笔之于书也，或一事而诸职各载其一节，以互相备，或举下以该上，或因彼以见此。其设官分职之精意，半寓于空曲交会之中，而为文字所不载。迫而求之，诚有茫然不见其端绪者。及久而相说以解，然后知其首尾皆备，而脉络自相灌输。故叹其徧布而周密也。余尝析其疑义。以示生徒。犹苦旧说难自别择。乃并纂录。合为一编。大指在发其端绪。使学者易求。故凡名物之纤悉。推说之衍蔓者。槪无取焉。盖是经之作。非若后世杂记制度之书也。其经纬万端。以尽人物之性，乃周公夜以继日，穷思而后得之者。学者必探其根原，知制可更而道不可异。有或异此，必蔽亏于天理，而人事将有所穷，然后能神而明之，随在可济于实用。其然，则是编所为发其端绪者，特治经者所假道，而又岂病其过畧也哉。　十二月二日，幼子道兴生，侧室杨氏出。六十年辛丑，先生年五十四岁。周官析疑成，其序曰：

周官一书，岂独运量万物，本末兼贯，非圣人不能作哉。即按其文辞，舍易春秋，文武周召以前之诗书，无与之并者矣。盖道不足者，其言必有枝叶。而是书指事命物，未尝有一辞之溢焉。常以一字二字尽事物之理，而达其所难显，非学士文人所能措注也。凡义理必载于文字，惟春秋、周官则文字所不载，而义理寓焉。盖二书乃圣人一心所营度，故其条理精密如此也。尝考诸职所列，有彼此互见，而偏载其一端者，有一事而毎职必详者，有畧举而不更及者，有举其大以该细者，有即其细以见大者，有事同辞同而倒其文者，始视之若樊然淆乱，而空曲交会之中，义理寓焉，圣人岂有意为如此之文哉，是犹化工生物，其巧曲至而不知其所以然，皆元气之所旁畅也。观其言之无微不尽，而曲得所谓如此，况夫运量万物而一以贯之者乎。余初为是学，所见皆可疑者。及其久也，义理之得，恒出于所疑，因录示生徒，使知世之以周官为伪者，岂独于道无闻哉，即言亦未之能辨焉耳。冬十一月，闻李刚主长子习仁天乃作书与之。其畧曰：此子天民之秀，非独李氏所恃頼也。仆不能自解，岂能为吾兄解。然有区区而欲言者，言之则非其时，而重伤吾兄之意，不言则于交友之道为不忠。是以敢终布之。易日洊雷震，君子以恐惧修省。仆平生所遭骨肉闵凶，殆人理所无，悲忧危蹙中，毎自念性质迫隘，语言轻肆，与不祥之气，实有相感召之理。以吾兄之德行醇懿，而衰暮罹此语，天之道有不当然者。窃疑吾兄承习斋颜氏之学，著书多訾謷朱子，习斋之自异于朱子者，不过诸经义疏与设教之条目耳。性命伦常之大原，岂有二哉？此如张、夏论交，曾言议礼，各持所见，而不害其并为孔子之徒也，安用相诋訾哉？记曰：人者天地之心。孔孟以后，心与天地相似，而足称斯言者，舍程朱而谁与？若毁其道，是谓戕天地之心，其为天之所不祐决矣。故自阳明以来，凡极诋朱子者，多绝世不祀。仆所见闻，具可指数。若习斋、西河，又吾兄所目击也。君子省身不厌其详，论古不嫌其恕。倘鉴愚诚，取平生所述訾謷朱子之语，一切薙芟，而直抒己见，以共明孔子之道，则仆之言虽不当。而在吾兄为德盛而礼恭。所补岂浅小哉。初先生与王昆绳论学、昆绳不信程朱、尽发其失。且曰、使百世以下聪明杰魁之士、沈溺于无用之学而不返。是即程朱之罪也。先生曰、子毋视程朱为气息奄奄人。观朱子上孝宗书、虽晩明杨左之直节，无以过也。其备荒浙东，安抚荆湖，西汉赵张之吏治，无以过也。而世不以此称者，以道德崇闳称，此转渺乎其小耳。昆绳闻先生言，终其身口未尝非程朱。其后先生岀刑部狱，刚主来唁，先生以语昆绳者语之。刚主立起自责，取不满程、朱语载经说中，已镌板者，削之过半。先生因举颜习斋存治、存学二编未惬心者吿之，刚主随即为更定。至是，先生复作此书与之。六十一年壬寅，先生年五十五岁。夏四月，扈跸热河。　六月，奉命回京，充　武英殿修书总裁。雍正元年癸卯，先生年五十六岁，以世宗嗣位，覃恩赦归原籍。先是，滇游纪闻案：先生近支族，人皆?汉军，至是肆赦。上曰：朕以方苞故，赦其合族；苞功德不细。先生闻命，惊怖感泣，涕泗交颐。秋八月，宛平门人王兆符为叙次文集。高安朱文端公来定交，志同道合，无与比者。二年甲辰，先生年五十七岁。春二月，请假归葬亲，蒙恩给假一年。五月十三日，抵上元，越翼日，展墓。初归，以卜兆未定，不即私室，寓居北山僧舍中，葬毕乃返。六月丁酉，视台拱冈父母墓穴，负土定封。七月，作台拱冈墓碣。　八月，归桐城，奉大父柩至上元，且省在桐各先墓，便过浮山。时左未生已故，吊其子秀起。作书示道，希兄弟，训教家法。　作大父马溪府君墓志。三年乙巳，先生年五十八岁。春三月二十四日，还京召见，上怜弱足，　命二内侍扶翼至　养心殿，顾视训慰者久之。有先帝持法，朕原情汝老学当知此义之谕，并赐茶芽二器，命仍充武英殿总裁。寻欲用为司业，先生以老病力辞。六年戊申，先生年六十一岁。冬，仁和沈廷芳来受业。先生曰：师所以传道授业解惑。生欲登吾门，当以治经为务。廷芳谨受教。先生以所著丧礼或问授之，曰：丧祭二礼，事亲根本，世罕习者，生其研于斯。

七年己酉，先生年六十二岁。夏四月，作书示兄子道希，葬兄百川，必遵遗命，与弟椒涂同邱。道希得札从命，葬于蒋甸。大父司谕公居中，百川、椒涂同封居右，嫂张氏及夫人蔡氏同封居左。其后复以阴流入圹，俱迁葬。司谕公迁葬江宁县石潭菖蒲山。八年庚戌，先生年六十三岁。是年议开博学鸿辞科，寻诏三品以上诸臣各举学与行兼者。诸公问先生以所举，先生以执友南昌龚孝水缨、歙县佘西麓华瑞游好之久者。嘉善柯南陔煜、淳安方文辀楘如四人应之。安溪官献瑶来受业。宁化雷鋐见先生于漳浦蔡文勤公之斋。文勤即命受业于先生，先生固辞，而答以侪辈之称者。三四年后，始受而不辞。秋，疾作，命诸子日：如我殁，敛时须袒右臂。昔余弟椒涂疾革时，余因异疾，医者令出避野寺，弟卒弗获视含敛，心常悔之，以此自罚也。九年辛亥，先生年六十四岁，授詹事府左春坊左中允，与常熟蒋文肃、桐城张文和两相国论征泽望事宜书。十年壬子，先生年六十五岁，与西林鄂文端、桐城张文和两相国书论制准噶尔。泽望事宜，凡十二条。西师征讨多年，至是复猖獗。先生之意，欲为严军屯守，抚士蓄力，以待可胜之虏；勿为轻举深入，以邀难必之功。厥后鄂公奉命驰往军前，传谕大将军，旋于十二月奏请边地屯田事宜五条，其闲多采先生之论。奉诏从之。夏五月，迁翰林院侍讲。秋七月，迁翰林院侍讲学士。九月，长子道章举顺天乡试。冬十二月，兴县孙文定公以刑部侍郎为顺天府尹兼祭酒，劲挺不为亲王所喜。有自朱邸来属先生急奏劾之，当即以代孙公。先生拒不可。其人以祸怵之，先生以死力辞。不日，竟有劾孙公婪赃，孙公下狱。先生谓鄂文端公曰：孙侍郞以非罪死，公复何颜坐中书。于是鄂公以百口保之，孙公遂得免。十一年癸丑，先生年六十六岁。春三月，奉　果亲王教约，选两汉及唐宋八家古文，刊授成均诸生。其后于乾隆初，诏颁各学官。夏四月，擢内阁学士兼礼部侍郞。先生以足疾辞，命仍专司书局，不必办理内阁事务。有大议，即家上之。先生不能随班趋直，俱荷　矜容。先生感激流涕，以为不世之恩，当思所以不世之报。然自是益不谐于众矣。六月，教习庶吉士。秋八月，充一统志馆总裁，奉命校订春秋日讲。十三年乙卯，先生年六十八岁。春正月，充皇淸文颖馆副总裁。秋九月，高宗嗣位，有意大用先生。时高宗方欲追践古礼，议行三年之丧，　特下诏命群臣详稽典礼，王大臣令礼部尙书，景州魏公廷珍偕先生拟议。魏公与先生为金石文以詻先生。先生因欲复古人以次变除之制，随时降杀，定为程式，乃作丧礼议。其畧曰等。谨按夏商之礼，自孔子已叹其无征。周衰典废，后王不降德，司徒不悬象，籍藏故府，黎献无闻。是以诸侯丧礼，孟子亦未之学。汉兴，河闲献王得邦国礼五十六篇上之，而武帝便安秦仪，莫能承用。自东汉、魏晋六朝以逮唐初，群儒议礼之文，尙有引用者，而其书遂亡。自是以后，皇王丧纪，?皆随俗傅会，隐情失义，与礼经不应用。此显学之儒，深惜庸臣浅识，虽有贤君，不能将顺其美，坐使天经地义。旷绝不行。犹幸先圣遗文散见周官、仪礼、戴记及七十子所传述者，犹未尽泯。等谨详考经传、参互相证、择其无戾今制、而可存古义者，具列九条以闻。?惟我皇上徇齐典学、凡圣经贤传、及儒先所论辨，圣心洞然，具见表里。伏望立中制节，定为　本朝国䘏之经，俾四海臣民，惟皇之极，观感率由，自饬厥性，永永年代，守为典法。等无任悚息待　命之至。魏公上其议，大臣有不便者，遂格不行。先生时领　武英殿修书事，请于亲王，就直庐持服，未再期，先生不岀焉。先生所教习庶吉士，二十七日内斋宿馆舍，无敢飮酒食肉者，他部院未尝有也。冬十一月，上请定征收地丁银两之期疏，其畧曰：迩年征收地丁银两，四月完半，十月全完，此于　国课无分毫之益，而农民苦累不堪。盖自三月至六月，正农民耕田车水、刈麦插秧之时，举家男妇老幼杂行，兼雇闲民助力，尙恐后时。乃今奔走乡城，经营借贷，伺候官府，延接吏胥，以夺其时力，为累大矣。计一州一县富绅大贾绰有余资者，不过十数家或数十家，其次中家有田二三百亩以上者，尙可那移措办？其余下戸有田数亩数十亩者，皆家无数日之粮，兼樵采负贩，仅能糊口。正当靑黄不接之时，而开征比较，典当无物，借贷无门，富豪扼之，指苗为质，履亩计租，数月之闲，利与本齐。是以虽遇丰年、塲功甫毕、而家无儋石、不厌糟糠者，十室而七也。在有司初为此议，不过虑岁有丰凶，四月已征其半，则后此征收为易耳。不知秋成果有四分、五分。小民本不作拖欠　国课之想，而守土之吏亦不容其拖欠。若在三分、二分以下，则我皇上视民如伤，方且忧其流殍，蠲租赐赈，岂忍预敛其财而不顾其后哉。伏念自大行皇帝时寛陜西四川征收之期，六月完半，十一月全完，数年以来，未闻其有逋赋，则少寛征收之期，于国课分毫无损可知矣。又上请定常平仓谷粜籴之法疏其畧日：常平仓谷定例存七粜三，有司奉行失宜，必谷价既贵，各州县始得申详府道藩臬。请督抚定官价。并示开粜之期。一处文未批发。不敢开粜。不知平粜本以利民。而谷贵早晩无常。若商贩众至。则旬月之闲。价复大减。是以胥吏得借此要索。苟或上官失察。批发后时。谷贵之期既过。不独穷民不得邀平粜之恩。而官定之价且不能充。伏乞我皇上特颁谕旨。严饬南方各省督抚。验察州县存仓之谷。不用盘仓。三年全然不变。然后可岁存其半。两年不变。则粜七存三。但逾一年。底面即有霉烂。则春尽粜而秋籴之。其或年岁大歉。本州县及邻境谷皆腾贵，春粜之价不足以籴充原数，则详明上司，银交郡库，俟次年有收，或邻境丰穰，如数补籴。至河北五省，倘遇岁歉，春夏谷贵，亦听各州县详明上司，不拘粜三之例。督抚司道郡守止于岁终实核入仓之数，一至开春，一任各州县照所定存粜分数，随时发粜，永杜详请定价示期之弊窦。则胥吏绝无要索之因，穷民实邀平粜之泽。见在有司，可无变烂赔补之累，新旧交代，永绝彼此相持忿争吿讦之风。此积年博访周咨，灼见情弊，而后敢入吿者。伏乞圣鉴施行。又上请复河南漕运旧制，疏其畧曰：河以南祥符等五十州县，共征米十三万六千七百余石。

康熙二十二年改令全漕折银。自雍正六年，督臣田文镜疏请改征，至今槩征本色，于运次交兑。河以南各府州县俱远水次，又中隔黄河，厥土坟壤，一经雨雪，牛车淖陷，日行不能十里，而漕期刻不容迟，雇夫盘驳，价且十倍。中家破产，贫民鬻子，恒由于此。请悉照从前折征定例，解交粮道，在衞辉水次，官为采买。三疏俱下部议行。乾隆元年丙辰，先生年六十九岁。春，命再入南书房。三月，上请备荒政兼修地治疏，其畧曰：窃思救荒宜豫，故周公设保章氏之官，以星土之法、五云之物，先期而知水旱，降丰荒之祲象，以修救政。虽其法无传，然毎至夏末秋初，则水旱丰歉之情形，十可八九得矣。旧例，报荒必待八九月后，众口嗷嗷，情状显见，然后入告。被灾之民。朝不及夕。而奏请得旨。动经旬月。流殍者已不知其几矣。故备荒早则民无流殍。而国费亦不致过多。救荒迟则劳费十倍。而功犹不能一二。伏乞皇上勅下督抚。严饬州县。凡有水旱。五六月即。据实奏报。七月中旬即核定灾伤分数。井乏食人数，造册上闻。盖一州一县之中，田有高下，伤水旱被灾亦有浅深，但得实报无欺，则灾小之地，不过量免被灾之戸本年正供钱粮，十分中几分发常平仓谷，招商通籴，劝谕富民挑塘筑堰，赈恤弧寡无吿者而灾可弭矣。其灾大者，则许动库金、修城浚隍，整理仓厫官署，以招集附郭贫民。于四鄕相度支河桥梁、大塘大堰，招集各鄕土人，官给廪谷，使任浚筑。惟老弱孤寡、力不能任土功者，乃计口给粟，则为数无多，易周而可久。自古救荒之政，莫善于兴工筑，而其事宜早。若待民已饥疲，则虽壮者亦力不能胜工筑矣。夏六月，上怜先生老病，　命太医时往诊视。上以先生工于时文，　命选有明及　本朝诸大家四书制义数百篇，颁布天下，以为举业准的，充三礼义疏馆副总裁。乃上拟定纂修条例疏曰：窃惟明初五经大全，皆各主一人之说，且成于仓卒，不过取宋、元儒者一二家纂辑之书，稍摭众说以附之。数百年来，皆以为未尽经义，不称大全之名。是以圣祖仁皇帝特命重修四经，颁布学官，昭示群士。然惟周易多裁自圣心，所取至约，而前儒未发之蕴，开阐实多，故特名折中。余三经则曰彚纂。我皇上躬履至道，重念先圣遗经未尽阐扬，　诏修三礼，乃汉唐以来未有之盛事，而三礼之修，视四经尤难。盖易、诗、书有周、张、二程以开其先，而朱子实手订之。典谟以下，亦抽引端绪，亲授其徒。胡氏春秋传虽不免穿凿，而赵、啖、二陆、刘、孙、胡、程之精言，采录实多。诸经大义已昭然显著。故折中彚纂，但依时代编次先儒之言，而不虑其无所归宿也。陈澔礼记说自始岀即，不餍众心，诋议纷起。周官、仪礼则周、程、张、朱数子皆有志而未逮，乃未经垦辟之经，欲从大全之例，则无一人之说以为之宗。欲如折中彚纂，但依时代编次群言，则漫无綂纪，学者终茫然莫知其指。要必特起凡例，俾大义分明，而后兼综众说，始可以信今而传。后等审思详议，拟分为六?，各注本节本句之下。一曰正义，乃直诂经义，确然无疑者。二曰辨正，乃后儒驳正旧说，至当不易者。三曰通论，或以本节本句参证他篇，比?以测义，或引他经与此经互相发明。四日余论，虽非正解，而依附经义，于事物之理有所发明，如程子易传、胡氏春秋传之?。五曰存疑，各持一说，义皆可通，不宜偏废。六日存异，如易之取象、诗之比兴，后儒务为新奇而可欺惑愚众者，存而驳之，使学者不迷于所从。庶几经之大义，开卷了然，而又可旁推交通，以曲尽其义?。伏乞圣诲鉴定施行，以便排纂。又奏请出　袐府永乐大典录，取宋元人经说，俱从之。秋七月，删定管子、荀子，成是二书。先生少时尝删录，兹复审定而序之。冬，上请定经制疏，其略曰：伏惟我皇上御极以来，发政施仁，敦典明教，无一不本于至诚恻怛之心。用此期岁之中，四海喁喁，向风怀德，人心之感动，未有过于斯时者也。但土不加广，而生齿日繁，游民甚众，侈俗相沿，生计艰难，积成匮乏。欲其衣食滋殖，家给人足，非洞悉其根源，矫革敝俗，建设长利，而摩以岁月之深，未易致此。尝通计食货丰耗之源，详思古今政俗之异，?见民生所以日就匮乏之由，实有数端。矫而正之。即渐致阜丰之本。但人情狃于所习。立法之始。必多为异说。以相阻挠。愚民无知。亦未必皆以为便。而断而行之。三年以后。饥寒之民可渐少。十年以后。中家资聚渐饶。二十年以后。则家给人足。而仁让可兴矣。一请禁烧酒。一、请禁种烟草；一、请饬佐贰官督民树畜；一、请禁粟米岀洋外；一请令绅士相度浚筑水道。所陈五条，皆民闲日用细㣲之事。然通计物材民用生长撙节之分数，则植基甚广而取数多，骤视之若迂远而无近功，然渐而行之以久，皆有一二可征之实效。盖天地之生财有数。不在官则在民。民生之用物有经。少所损。即多所益。惟广开生物之源。而节其流。俾菽粟日多。畜产丰饶。百物皆贱。致银钱虽难。而足衣食则易。然后可积久而致富安也。非不知致治之要。在官耻贪欺。士敦志行。民安礼教。吏禀法程。然是数者，不可以法驱而威禁，必万邦臣庶，无贵贱贫富，各守其分，而仰事俯育，寛然无忧，然后牖之而易明，导之而易赴。伏惟我皇上审察详议而断行之。二年丁巳，先生年七十岁。夏六月，擢礼部右侍郎，先生仍以足疾辞，诏免随班趋走，许数日一赴部平决大事。先生虽不甚入部。而时奉独对。大除授、井大政。往往咨先生。先生多密陈。于是盈廷侧目矣。上请矫除积习、兴起人材疏。其略曰：伏读三年中前后论旨。于所陈之积?。亦既洞晰于圣心。而思有以矫革之矣。然所以矫革之者，则有本统焉。文武之政，非其人犹莫举，而知人则哲，帝尧犹难之。治道之兴，必内而六部都察院各得忠诚无私、深识治体者两三人，然后可以检制僚属，而防胥吏之奸欺。外而督抚两司毎省，必得公正无欲、通达事理者四三人，然后可董率道府辨察州县，以切究生民之利病。能如此者，乃有才、有识有守而几于有德者也。虽数人十数人不易得，况一旦而得数十人哉。然不如是，终不可以兴道而致治也。自右圣君贤主，未尝借才于异代，亦惟我皇上勤心以察之、依?以求之，按实积久以磨砻之，信赏必罚以劝惩之而已。所谓勤心以察之者，一则明辨部议会议是非之实也。凡一事之兴废，其利害常伏于数转之后。故虽周公之圣，犹有仰而思之，夜以继日而未得者。况庸常之人，杂以私意而揣摩瞻徇乎。而奸邪文法之吏，每能巧饰偏辞，变乱是非，言之凿凿，使观者难辨。孔子所以恶佞之乱义，恶利口之覆邦家也。今内阁拟票虽有两签，从未有摘发部议之非，而奏请改议者。古者御史之外，别设给事中，专驳宰相成议，上及诏旨。而南宋以后，旧典寖废，以故朱子屡叹之以所闻见圣祖仁皇帝、世宗宪皇帝。曁我皇上时有尽屏廷议而独断其行止者，　命下，必大服众心。故愚以为凡部议、会议有关于国体民生者，勿遽批发，必再三寻览，以究其事理之虚实，意见之公私。微有所疑，必召素信，其忠诚无私、通达事理者，尽屏左右，每人而独问之，参伍众说，然后内断于圣心。此即虞舜好问好察，以辅其惟精惟一之学，而孔子所叹为大智也。抑又闻用人之道，惟知之为难。凡人之智识，必叩之而后知其材勇，必试之而后见其忠邪诚伪，必久与之习、而后得其真。

太公望、文王之师也、武王用之、犹反复穷究、相与问答者、凡数万言。管夷吾、齐国之望、鲍叔牙所深知也、桓公用之、犹毎事咨度、相与问答者、凡数万言。方今四海九州、万事百度、皆总归于六部、而决于?贰五六人。毎日文书到部、最少亦一二百件。苟一事之失其理、则奸心必滋于蠧吏、实害必被于兵民。此即五六人皆至公至明、虚已和衷、日夜讲求、尙虑其有失误。而我皇上于六部卿贰中、灼知其才识、深信其忠诚者、凡几人乎。古圣王用人惟已、必先劳于求贤。伏愿皇上惟盛暑严寒，宜安养圣躬，不可过劳。外此少有余闲，即延见廷臣。凡六部都察院奏事，披览之下，㣲有所疑，即召见问讯，使各陈所见。听其语言，则明昧可知矣。观其气?，察其心神，则公正私曲，大略可见矣。即有利口而饰为忼直，邪媚而貌?恪恭者，以我皇上之至诚至明，久与之习，必有呈露于几微而不能自揜者矣。其余京堂科道条陈屡合事理，翰林敷奏深当圣心者，亦宜愼选其人，俾轮班侍直。事有疑难，随时召问，以习察其志行，而剂度其材能。至于大僚中已为我皇上所深信者，尤宜朝夕燕见，与议论天下之事，以穷究其底蕴。果能忠诚无私，而又通达事理，则于同官百吏，皆能助皇上以检察而得其实矣。所谓依?以求之者，天下惟君子与小人性情心术，如水炭之不相入。小人所悦，必谀佞侧媚者，虽有才智，而为国患更深。朴直淸愼者、虽无才智、尙可奉公守法、竭力自効。是以周公立政之篇、所三致意者、惟勿用憸人而求吉士、以劢相国家而已。所谓憸人、谀佞侧媚而有才智者也。所谓劢相、朴直淸正之士、虽才智不足。而率作策励。尙可以有辅于庶政也。自古有君子而误信小人者，断无小人而能进君子者。故求贤之道，必以其?为招保举，旧例，临时按品秩资格，俾各举一二人。法本无愆，而人多难信。我皇上于在内之九?、在外之督抚，深信其忠诚无欲者，必各有数人。伏愿　特下密旨，命尽举所知，而别其材之所宜，然后考核试验而次第用之。比之按资格以泛举者，必为得实，而听请托利身家之结习不禁而自除矣。所谓切实积久以磨砻者，自汉唐以后，虽仍六官之名，而职事多非周官之旧矣。而就今功令所宜秉承者，则吏部之职，非独按籍呼名、循例黜陟也，其实在使请嘱者望风而自止，巧法者百变而难欺。戸部之职，非独谨守管钥，会计岀纳也，其实在明于万货滋殖之源，生民实耗之本。礼部虽奉行旧典，而事有特举，必当酌古准今，可为后法。且寅淸端直，无玷其官。兵部之实在辑将校之骄气，以绥靖兵民，消祸变于无形，以折冲万里。刑部之实在时情罪之寛严，以砥维风教，辨四方之伪狱，以震慑职司。工部之实在识海内山川之形势，以知疏凿之宜，核水土人功之等差，以定工程之度。至于都察院之设，本以肃朝廷之纲纪，儆百吏之官常，劾中外文武大臣之不法。伏愿我皇上于部院卿贰，必愼?忠诚，而以明达者佐之。辨其材之所宜，而各责之以实。使日夜训励其僚属，而随时以进退之。则中材以上，咸自矜?，数年以后，公正之风可作，而练达事理者亦渐多矣。所谓信赏必罚以惩劝者，凡中人之志行，多以奖进激励而成。平时主部议者不过正?中一二人，主会议者不过九卿中数人，顺从缄默者长得自安，据理直言者必遭忌嫉。积习为常，所以靡靡日趋于瞻徇，而非果竟无人也。傥我皇上时时延见，一一考验，忠诚者笃信之，明达者襃嘉之，怀私者废斥之，庸昧者退罢之，则旬岁之闲，勃然而兴起矣。世宗宪皇帝于大计保举之员，?罪败露，督抚降调，司道革职，条例甚严，而奉行不实。惟奉　特旨独举一人者降调，甚多，而督抚司道之计典无闻焉。盖以所举众多，不能尽诘，而姑从寛贷耳。用此赂请，阴行举劾，顚倒无所顾忌。若一依雍正六年定例，执法不移，则孰敢徇私任意以自累乎？自耗羡归公以后，州县之繁剧者，养廉至千数百金，犹不足以延幕客、办公事。在内诸司，虽䝉加俸一倍，犹不足以僦屋赁仆，秣马供车。伏愿通计天下之耗羡及经赋所余，详加筹划，必使州县得备其公事，诸司得赡其身家，然后一犯?私，严法不贷。其声绩显著者，则时赐金帛，进爵秩，而使久于其任。如此，则凡为吏者，皆得俯仰寛然，洁已以奉公，孰肎苟且行私以自取终身之坠陷乎？信能行此四者，则忠良有恃以不恐，奸邪有术而难施。中外大臣日夜孜孜，以进贤退不肖为已任，庶司百吏皆知奉公守法、洁己爱民之为安。数年之后，众正盈廷，官守经法，民无幸心，虽大艰猝投，无难共济。而况举先王足民之大经，布前代屡验之良法，尙何虑其阻挠废格，纵私生事以扰民乎。至于民食既足，则当渐为礼俗之防。官常既修，则当实讲教士之法。内治既定，则兴屯衞于边关，设军田于内地，使精神可以折冲。立制防于海峤。谨治教于苗疆。使患害消于未兆。皆宜次第修举。而不敢以为言。诚以积习不除。人材不足。官常不立。则为之而必不可成。成之而必不可久也。凡所陈奏、皆五十年来所耳闻目见、确知其状。不得不入告者。老矣。

生世无几时，如以言为可用，伏望畱此折以验群情，以考治法，时复　赐览。如用言而无利于民，无益于　国，虽死之后，尙可夺之爵命，播之过言，以示惩责也？昧死上陈，不胜悚息瞻企之至。秋七月，教习庶吉士。先生尝虑辞章声律未足以陶铸人材，转跼其志气，使日趋于卑小，欲倣朱子学校贡举议，分诗、书、易、春秋三礼为三科，而以通鉴、通考、大学衍义附之，诗、书、易附以大学衍义，春秋附以通鉴纲目，三礼附以文献通考，以疑义课试。当路者多谓迂远，惟高安朱文端公、江阴杨文定公所见相同，亦以违众难行止之。先生犹欲发其端，乃上请定庶吉士馆课及散馆则例疏。其略曰：翰林一职，专司文学，河北五路及边徼远省，与选者甚稀，自有知识。窃见内阁九卿，岀于翰林者十常七八。盖因职亲地近，材识志行之美，易达于天听。若散在州县，则或挂于事故，或抑于上官，虽有介节长才，或趦趄以终老。故天下士尤以翰林为淸华，而恨不得与本科进士　朝考，取备庶常之撰者三十有六人。江南、浙江、江西、湖广四省，数已三十，其余仅六人耳。岂吴越、三楚而外，材识志行可以登淸华、列侍从者，竟无其人与？徒以声律辞章素所不习者多耳。请嗣后江南、浙江、江西、湖广、福建仍课以诗赋。其余各省，则专治本经义疏及资治通鉴纲目所载政事之体要。散馆之日，试以所专课各二篇。其兼通者，亦得自著所长而不相强。如此。则东南之士，益畱心于经济之实用，而河北五路以及边方之士，亦不至困于声律之未谙，可以陶冶群材，使争自淬砺。盖政事文学，皆人臣所以自效，而政事之所关尤重。使海内昭然知皇上取人不专以文辞，而必求其实济，则有志之士，当益思自?于圣明之世矣。疏下诸臣议，格不行。先生馆课不尙，诗赋工丽，务觇人学识根柢，经刮目者多，克以名节自立，祁阳陈可斋相国其一也。九月，疏陈九卿会议二事：一、九?中有异议者，宜并列上闻，以俟圣裁；一、詹事、科道宜仍与九?会议；所议不符，亦随九?议并奏。疏下总理事务王大臣等议驳不行。上请定孔氏家庙补祀先圣前母施氏祀典，疏又上，请以汤公斌从祀孔庙、熊公赐履、郭公琇入贤良祠；疏皆格于廷议。十二月，复以老病请解侍郎任；诏许之，仍带原衔，食俸教习。庶吉士。先是，河督某夙与先生善，既而违众议，开毛城舖，台省二臣争之，言其不便，坐下狱。先生言于徐公蝶园，为上言不当以言罪谏官。上即日释之。先生独具疏陈河督之愎，河督大恨，亦思倾先生。礼部荐一赀郎入曹，亲王莅部，已许之。先生以故事礼部必用甲科，不肎平署。会新拜泰安为辅臣，起河闲魏尙书为总宪，忌者争相告曰：是皆方侍郎所为，若不共排之，将吾辈无地可置身矣。自是凡先生所奏疏，下六部九?议，皆合口梗之。河督亦劾先生，礼部中又有挺身与先生为难者。先生自知孤立、乃密陈其状、且以病为请焉。三年戊午、先生年七十一岁。冬过遵化州、访?靑山人李锴、未遇。?靑以诗投之。四年已未、先生年七十二歳。春二月。

诏重刊十三经廿二史先生充经史馆总裁乃疏请

勅内府、内阁藏书处徧检旧本，谕王大臣及在京各官家藏旧本，并勅江南、浙江、江西、湖广、福建五省督抚购送旧本，详校改正。又前侍讲学士何焯曾博访宋版，正前后汉书、三国志遗讹，请勅就其家索原书，照式改注别本，其原本给还。从之。夏四月，四书制义选成，奉表以进，命颁行天下。五月，庶吉士散馆，先生补请后到者考试。忌者劾之，谓有所私，遂落职，命仍在三礼馆修书。先生罢职，谓沈廷芳日：老生以迂戆获戻，宜也。吾儿道章数以此谏，然吾受恩重，敢自安容悦哉！先是丁巳秋，朱文端公疾革，谓先生曰：子性刚而言直，吾前于众中规子，谓子?衰疾支离于世，无求假而年减一纪，尙有国武子之祸，欲诸公谅子之无他，而不以世情相拟耳。宾实既殁，吾病不支，子其惧哉。及今忌者媒文端已先见之矣。上意终思。先生屡顾左右大臣，言方苞惟天性执拗，自是而非人，其设心固无他也。一日，吏部推用祭酒，上沈吟曰：是官应使方苞为之。方称其任，而旁无应者。六年辛酉，先生年七十四岁。春正月十八日，兄子道希卒，作墓志。夏四月，作七思感伤，兄百川、弟椒涂、伯姊、仲姊、三姊、妻蔡氏、兄子道希也。冬，周官义疏纂成，进之，上畱览兼旬，命发刻。一无所更。七年壬戌、先生年七十五歳春，先生以年近八旬、时患疾痛、乞解书局囘籍调理。上许之。赐翰林院侍讲衔。四月，岀都归里。杜门著书、不接宾客。江南总督尹文端公踵门求见者三、皆以疾辤重为司谕公及百川椒涂卜兆。先是再卜葬，再以阴流入圹起攒。先生归后，急求兆域，不以高年自寛，野处诚求，连岁而后成事。同武进杨农先椿考订辑补汤文正公年谱，十月成。序之。　始营建教忠祠于淸凉山麓，并将已所置田尽捐为祭田，祀迁桐五世祖断事公。以公殉节，故祠名教忠其侧。又建太仆公小宗祠，岁时率族人致祭。其祭田经费赢余，则以周子孙窭艰、嫁娶、丧葬不能自举者。定祭礼，作祠规、祠禁及祭用条目，以示后人。其祠规序曰：

宗法祭礼之废久矣，唐宋诸贤所讨论，当其身不能尽行，而欲世为天下法，得乎？礼虽先王未尝有可以义起者，以协诸人心，而众以为安也。古者建国，始得立五庙。北宋以前，犹有四庙、三庙、二庙之制。自程子谓人本乎祖，服制以高、曾相属，则时祀宜及高、曾，冬至宜祀始祖、远祖。自是以后，学士大夫及庶民皆遵用，而功令亦不复为之程，以人情所安，不可强抑耳。而朱子于始祖远祖则不敢祭，非独疑于僭也，盖内反于身，觉哀敬思慕之诚达于高曾，已觉分之难满。又进而推之远祖始祖，恐薄于德而于礼为虚。孔子曰：诵诗三百，不足以一献。一献之礼，不足以大飨。大飨之礼，不足以大旅。大旅具矣，不足以飨帝。毋轻议礼，此物此志也。盖程子以己之心量人，觉高曾始祖之祭阙一，而情不能安。朱子则以礼之实自绳，觉始祖远祖之祭僃举。而诚不能贯。义各有当，并行而不悖也。苞性顽薄，少壮远游，祭多不与难，后涉公事，朝夕促促，有祭而无斋。抚躬自思，惟父母兄弟忌日，必为怆然耳。春秋秩祀，布几筵奉荐而进，虽吾父吾母，亦未尝如见乎位，如闻乎客声，况王父母以上未逮事者乎。用此将祭之先，既祭之后，以临尸不怍及爱其所亲之义，内讼，乃知无怍于祖，无怍于高曾之难，为之怵然，而因此见朱子之心焉。又思若竟废高曾之祭，则愧怍亦无由而生，是又程子使中人以上各致其情，自勉于礼之意也。兹酌定祭礼，兼立祠规，皆以愚心所安，依古礼经而准，以众人所能行，吾子孙能恪守之，则于古者立宗收族之义，犹有什一之存焉。其或愈于荡然不为之制也与？其祠禁序曰：周官以鄕三物教万民，以鄕八刑纠之，闾胥掌觥挞罚之事，惟学校射飮罚用觥挞，则施于庶民为多。古者大宗小宗皆有收族之责，而仕者禄皆足以仁其族，故教可行。荆楚、吴越聚族而居，皆有宗祠。而自吴郡范氏而外，宗法无一行者。饥寒之不恤，而责以过愆，故其心不服，而势亦不能行。凡兹祠田，皆余孤行远游，疾病屯邅，敝精神于蹇浅之文术以致之者，尽以归祠，以岁八十之三供祠墓，遵先君遗命也。忆先兄疾革，命二支子姓下逮曾元，始得异居同财，及吾之身，而不能禁其分析，毎默以自伤。故用祭田经费所余以合之，凡婚嫁丧疾不能自给者，使得取分焉，而立祠禁，违者挞之，以不资其乏困为罚。且禁不得八祠以断事。公不乐有此，后人亦非先兄与余之族?也，戒之愼之。先生尝曰：祭田乃余为诸生为鄕贡士时，陆续购置，服官后未增一畞也。八年癸亥，先生年七十六岁。秋八月，寻医浙东，因作天姥、雁荡之游，为文记之。从行者为鲍甥孔巡。九年甲子，先生年七十七岁。秋九月，长孙超举江南鄕试。十年乙丑，先生年七十八岁。夏六月，洛阳李余三学裕来谒，时为安徽布政使，未受印，屏驺从造北山，奓戸而八执弟子礼，曰：固知先生避客之深也。自获见于先生，始知所以为人之道。僃官中外几二十年，自省尙无负于君国、无慙于吏民、皆先生之教也。所惧民隐壅蔽、有过不自知。今适在先生之乡、故甫八城、未受印篆、而愿闻绪论、望先生知无不言。十一年丙寅、先生年七十九歳。冬十一月、歙县门人程崟始为编刻文集。十二年丁卯、先生年八十岁。秋八月、博野尹元孚会一来受业。时元孚视学江南、莅江宁、待诸生入。闱乃徒步操几席杖屦、造淸凉山下潭亭、执弟子礼、北面再拜曰、曩在京师、母命依门墙。先生固执不宜、使众骇遽。今里居无嫌。且身未及门、心为弟子久矣。蒙授丧礼。或问吾母之终、寝处食飮、言语得无大悖。成身之德，岂有既乎。先生辞不获。越日。元孚又独来。先生畏人疑诧、乃扫墓繁昌、入九华山避之。十三年戊辰、先生年八十一歳。十月十六日、长子道章卒。十四年己巳、先生年八十二岁。秋七月、仪礼析疑成。先生以此经少苦难读，未经倍诵，恐不能比?以尽其义。又世所传惟注疏及敖继公集说二书，其永乐大典中宋、元人解说十余种，皆肤浅无足观。　国朝惟张稷若、李耜?各有删定注疏，间附已意，发明甚少。先生大惧是经精蕴未尽开阐，而闭晦以终古。故七十以后，晨兴必端坐诵经文，设为身履其地，即其事，而求昔圣人所以制为此礼，设为此仪之意。虽卧病犹仰而思焉。有心得，乃稍稍笔记。十余年来已九治，犹自谓积疑未祛，乃十治。早夜勤劬，迄今始成。八月十八日甲午，先生卒于上元里第。疾革。数举右手以示子孙。盖以弟椒涂亡时抱歉。尝戒子以敛时必袒右臂。子孙遂遵遗命心敛焉。先生貌怯瘦。身长。面微有痘斑。目光视人如电。胆弱者当之。辄心悸不能语。为人敦厚。生平言动必准礼法。事父至孝。父尝曰：吾体未痛，二子已觉之；吾心未动，二子已知之。其先意承志如此。事母尤孝，年四十余，宛转膝下如婴儿。辛卯，以南山集案逮赴　诏狱，时母老疾多悸，先生偕县令苏君埙入见母，言安溪李公荐入　内廷校勘，不得顷刻。畱拜辞，岀即下狱。及癸巳事定，迎养北上。先生已召直南书房，居赐第。故太夫人至京，竟不知其事。与兄百川、弟椒涂相友爱，不忍违离。百川约日：吾兄弟三人，异日当共葬一邱，不得以妻祔其后葬先生于江宁县建业三啚沙场村龙塘，辰戌兼巽乾向、与兄百川、弟椒涂同邱。先生毎遭期功丧、皆率子姓准古礼宿外寝。先生痛兄高才不寿。后得任子恩、请授兄子道永居家有客至、必令子弟奉茶、侍立左右。或宴会、则行酒献肴、俾知长幼之节。毎遇己生辰、必避居郊原野寺、不受子孙觞酌。祭田羡余、以赡合族。生徒馈遗，辄予姻族之寠者。生平于货财不苟受。金陵有王生执金为贽求教，介某姻来，先生以金即赠某姻。

已而王生卒，先生曰：教未及，安受其贽？因自出金如其数，使人奠，而不使某姻知也。又有某富人，家资百万，遭丧，延先生点主，以百金为寿。先生曰：吾岂可屈膝于守财者墓耶？严却不应。先生自视常若下于恒人，见隷圉臧获，爱亲敬长，一事一言之善，辄反躬自责，愧不能行。有以过规，则诚心以为德。长洲何屺瞻言古文推钱牧斋，与先生论不合。屺瞻好诋人短，朋游多苦之，先生独喜闻其言，用以检身，时置所著文于朱字绿所使背面，发其瑕疵。先生尝叹曰：如斯人未可多得也。先生与朋友责善亦甚严，当其尽言无隐，多人所难受，故虽与昵好者，亦窃病其迂。先生自为诸生，名辄动京师，虽在难时，王公皆严惮之。性刚直，好面折人过。交游中宦既，遂必以吏疵民瘼、政教得失相责难，由是诸公颇厌苦之。惟朱文端公笃信先生言，先生所知见，壹为公尽言之。与诸大臣言，常以天下之公义，古贤之大节相砥淬，而未尝一及于私。李文贞公以直抚入相，先生叩之，曰：自入　国朝，以科目跻兹位者凡几公？屈指得五十余人。先生曰：甫六十年而已得五十余人，则其不足重也明矣。望公更求其可重者。时景州魏公君璧在侧，退而曰：斯人吾未前见，无怪乎见者皆不乐闻其言也。先生幼聪颖，好读书，而尤笃嗜经学，其为学不喜观杂书，以为徒费目力，玩物丧志，而无所得。论学一以宋儒为宗，说经之书，大抵推衍宋儒之学，而多心得，名物训诂，皆所畧云。耄期犹嗜学，日有课程，治仪礼，十易其稿。年八十，日坐城北湄园，矻矻不置。先生于六经皆有撰述，所尤用力者，春秋三礼也。三礼中于丧礼尤研究精㣲。所著丧礼或问，学者以为粹然同于七十子之文。先生引诱后进，与之讲论，娓娓不倦。先生少与兄百川以时文名天下，世称二方。其古文严义法，言必有物，必有序。论文不喜班孟坚、柳子厚。尝语人日：文所以载道也，古人有道之言，无不传之不朽。文所以佳者，以无肤语支字，故六经尚矣，古文犹近之。至于四六时文诗赋，则俱有墙壁窠臼，按其格式，塡词而已。以言乎文，固甚远也。又训门人沈廷芳日：南宋、元、明以来，古文义法不讲久矣。吴越间遗老尤放恣，或杂小说，或沿翰林旧体，无一雅洁者。古文中不可入语录中语，魏晋六朝人藻丽俳语，汉赋中板重字去诗歌中隽语，南北史佻巧语。老生所阅春秋三传、管、荀、庄、骚，国语、国策、史记、汉书、三国志、五代史八家，文贤细观，当得其槩矣。先生生平愼于文，不轻为人作表志，尤必于其人，而难以情假也。先生所著书，仍有删定通志堂宋元经解、春秋比事目录、左传义法举要、史记注补正、离骚正义、闻见录等书，皆不知其撰著年月，兹附及之。夫人蔡氏，生二子，早殇。生二女，长适庐江举人宋嗣焚，次适上元生员鲍孔学先生。年三十三，四尙无子，乃纳侧室杨氏，生二子：道章、道兴。生一女，适金坛王金范，官蒲台县丞。继室徐氏，夫人无岀。蔡夫人葬江宁县石潭菖蒲山，与嫂张氏同邱。道章字用暗，号定思，拣选知县。生七子，超、惟一、惟醇、惟稼、惟寅、惟和、惟俊。超为英山教谕。道兴字行之，号信芳，安庆府学廪膳生。生四子：惟淸、惟恂、惟悫、惟宪。孙曾多为诸生，或举于乡，至今不替。兹未备考焉。