附刻望溪先生年谱序

附刻望溪先生年谱序

钧衡既栞望溪先生全集，遂取吾友苏厚子所编年谱坿后梓。既成，为之言曰：年谱之作，昉于宋人。日后千余年，世所譝大儒文人殁后?必有年谱坿集。第作者或及其门，或年辈略相后先，从游久故，或孙子述追祖考，乃能详而无缺，信而不诬。若夫时代闲隔，典册亡征，言之必不能详，详者未必无误。此仁杰兴祖所致憾于靖节旨黎者也。夫谱之不详。与无谱等。详焉不信。则如勿详。详矣信矣。为之者或识不足以知其人之深于学行。大小重轻。繁?失要。则犹不足以餍塞乎尊信者之心。吾鄕望溪先生旧传。其门人王兆符编有年谱。兆符卒先先生二十余年，其谱缺不备，世亦绝未之见。以故习举业者第传诵先生时文，治古文者则奉以纪八家之统，治经学者则谓大义炳然，非章句小生所及，而其修身立命，幽隐不欺，与夫忠国爱民，经世大体，则千百中无二三知者。再阅数十载，人遥风往，文献就湮，承学之士，不过即所诵读者，想像大略而已。又先生守道不阿，与世多梗，自安溪、长洲、江阴、高安诸公先后继逝，同朝媒　快其嫉心，海内学者苟无据以考其真，将使读先生书，信为大贤君子，而无以解于当日传闻，转疑明道晰理如先生者，尙不无可议。或遂恣为伪学，蠧圣道而坏人心，岂独先生一身之显晦已哉。呜呼，此厚子年谱所由作也。厚子于先生之学，信之笃而爱之深，其为年谱也，积十数年乃成，博而不杂，赡而有体，举先生立身行已岀处，本末。学问源流，一开卷昭然若揭其为功，视周益公之于欧阳，李公晦之于朱子，刘伯绳之于山阴，殆有过焉。惟其初意在单行，故于先生经说诸序及奏议大者，闲录全文，以诸家集后年谱例之，可从割削。然而厚子之意，则欲他年有子长、孟坚其人者，得是谱即，已洞其质行经纶，毋待遍窥全集。又欲天下未见先生经说者，因是求读其书，以兴学向道，其用心可谓至矣，岂好为漫穴复叠者哉！余故依而刊之，为述大恉如此。辛亥五月戴钧衡序。

方望溪先生年谱序。

学不足以修己治人，则为无用之学；文不足以明道析理，则为虚浮之文。有行而无学，则其行无本；有学行而无文章，则无以载道而行远。故孔子教人，行有余力则学文，又以文行忠信四者并教。然则学行文章固不可偏废也。吾乡方望溪先生少时论行身祈向日，学行继程朱之后，文章在韩欧之闲。?观先生为学，固彻上下古今，一岀于正，而其学行大纲，则符乎程朱之旨。至发为文章，则又合四子而一之。其行足以副其学，其文足以载道而行远。先生少日之志，固毕生力学而允蹈之。顾先生之著述行义，未能尽显，奏议载于家谱，世所罕见。或知先生之文章，而不知其学行经济。或徒爱其文之醇洁，而不知其文之载道。或知先生经学之宗宋儒，而不知其有心得之实。先生居官虽未显著政绩，而其忧国之忠直，言于大臣，濳挽

朝廷大事颇多。在书局三十年，承修各书，亦皆颁列学官。其所以扶树政教，嘉惠士林，实有古大儒名臣之风矣。惇元壮岁，始知笃好先生之书，十数年闲，常奉以为师，愧未能希其万一，而于先生遗文逸事，不惮集录。惟先生门人王兆符所编年谱及先生幼子道兴所撰行状，今皆无传本。其他传状碑铭，又不能具其学行之详，用是惜之。窃尝论近代大儒，宗法程、朱，精详亲切者，以杨园张先生之学为最。宋以后文家能合程、朱、韩、欧为一而纯正动人者，以先生之文为最。昔曾增订杨园年谱，以备考镜，年来因更搜辑先生学行，编为年谱，庶亦自备楷模。又以俾天下学者知先生学行、文章、经济之详。井知为文必以载道为贵，毋徒为浮靡奇诡之辞而已也。道光二十七年冬十二月，同邑后学苏惇元谨序。