○次结示唯假立轻识古籍关注2024-02-07 06:05○次结示唯假立 诸相见道依真假说，世第一法无闻而生，及断随眠非实如是，真见道后方得生故，非安立后起安立故，分别随眠真已断故。：先正申诸相见道依真假立，非实如是真见道下，出其所以。成唯识论音响补遗浏览 2点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次結示唯假立○次結示唯假立 諸相見道依眞假説，世第一法無聞而生，及斷隨眠非實如是，眞見道後方得生故，非安立後起安○次结示○次结示 故此三法亦非实有。 ?唯识论音响补遗卷第一终○次结示○次结示 故持种心理应别有。○次结示○次结示 由此应知，诸有对色皆识?现，非极微?。○次结示○次结示 略说此识所?境?谓有漏种十有色处及堕法处所现实色。十有色处?，谓五根五尘，?通器界根身。堕○次结示○次结示 说十二支通二断?，于前诸断如应当知，无明爱取依正助说通见修断，所余诸支依二义故，所以亦属见○次结示○次结示 故应别有?汚末那，于无想天恒起我执，由斯贤圣同诃厌彼。宗镜云：有第七于彼起我执，是异生故，○次结示○次结示 故知别有第七末那，恒审思量正名为意巳灭，依此假立意名。故知须信有第七识，以具思量名意故。若○次结示○次结示 此四心品，名所生得。谓四智，总名菩提。此结所生得也。○次结示○次结示 故知别有此第七识。点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
