大臣论上

大臣论上

以义正君，而无害于国，可谓大臣矣。

天下不幸而无明君，使小人执其权，当此之时，天下之忠臣义士，莫不欲奋臂而击之。击之而不胜，身死，其祸止于一身。击之而胜，君臣不相安，天下必亡。是以春秋之法，不待君命而诛其侧之恶人，谓之叛，晋赵鞅入于?阳以叛是也。

世之君子，将有志于天下，欲扶其衰而救其危者，必先计其后而为可居之功，其济不济则命也。是故功成而天下安之。今小人君不诛而吾诛之，侵君之权而不可居之功也。夫既巳侵君之权，而能北靣就人臣之位，使君不吾疑者，天下未尝有也。国之有小人，犹人之有瘿。今夫瘿必生于颈而附于咽，是以不可去。有贱丈夫者，不胜其忿而决去之，夫是以去疾而得死。汉之亡，唐之灭，由此故也。自威灵之后，至于献帝，天下之权归于内孺。贤人君子，进不容于朝，退不容于野，天下之怒。可谓极矣。当此之时，议者以为天下之患独在官。官官官去则天下无事。然窦武、何进之徒，击之不胜，止于身死。袁绍击之而胜，汉遂以亡。唐之衰也，其迹亦大?。此自辅国、元振之后，天子废立，听于宦官。当此之时，士大夫之论，亦惟宦官之为去。然而李训、郑注、元载之徒，撃之不胜，止于身死。至于崔昌遐击之而胜，唐亦以亡。

方其未去。是累然者瘿而巳矣。及其既去，则溃裂四出。而継之以死。何者。此侵君之权而不可居之功也。且为人臣而不顾其君。捐其身于一决。以快天下之望。亦巳危矣。故其成则为?为崔，败则为何窦为训注。然则忠臣义士亦奚取于此哉？夫窦武、何进之亡，天下悲之以为不幸，然亦幸而不成。使其成也，二子亦将何以居之。故曰：

以榖正君而无害于国，可谓大臣矣。