杂事第一

杂事第一

昔者，舜自耕稼陶渔而躬孝友。父瞽瞍顽，毋嚚及弟象傲，皆下愚不移。舜尽孝道，以供养瞽瞍，瞽瞍与象为浚井涂廪之谋，欲以杀舜。舜孝益䔍，出田则号泣，年五十，犹婴儿慕，可谓至孝矣。故耕于历山，历山之耕者让畔；陶于河濵，河濵之陶者，器不苦窳；渔于雷泽，雷泽之渔者分均。及立为天子，天下化之，蛮夷率服，北发渠搜，南抚交阯，莫不慕义，麟鳯在郊。故孔子曰：孝弟之至，通于神明，光于四海，舜之谓也。孔子在州里，笃行孝道，居于阙党，阙党之子弟畋渔，分有亲者得多，孝以化之也。是以七十二子，自逺方至，服从其徳。鲁有沈犹氏者，旦饮羊饱之，以欺市人。公慎氏有妻而滛，慎溃氏奢侈骄佚，鲁市之鬻牛马者善豫贾。孔子将为鲁司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏逾境而徙，鲁之鬻马牛不豫贾，布正以待之也。既为司寇，季孟堕郡费之城，齐人归所侵鲁之地，由积正之所致也。故曰其身正，不令而行。

孙叔敖为婴儿之时，出游，见两头蛇，杀而埋之，归而泣，其母问其故，叔敖对曰：闻见两头之蛇者死，向者吾见之，恐去母而死也。其母曰：蛇今安在？曰：恐他人又见，杀而埋之矣。其母曰：吾闻有隂徳者，天报以福，汝不死也。及长，为楚令尹，未治而国人信其仁也。

禹之兴也以涂山，桀之亡也以末喜，汤之兴也以有莘，纣之亡也以妲己。文武之兴也以任姒，幽王之亡也，以褒姒。是以诗正关雎，而春秋褒伯姬也。樊姬，楚国之夫人也。楚庄王罢朝而晏，问其故。庄王曰：今旦与贤相语，不知日之晏也。樊姬曰：贤相为谁？王曰：为虞丘子。樊姬掩口而笑。王问其故，曰：妾幸得执巾栉以侍王，非不欲専责檀爱也，以为伤王之义，故所进与妾同位者数人矣。今虞丘子为相数十年，未尝进一贤，知而不进，是不忠也；不知，是不智也，安得为贤？明日朝，王以樊姬之言告虞丘子。虞丘子稽首曰：如樊姬之言。于是，辞位而进孙叔敖。孙叔敖相楚，庄王卒以霸，樊姬与有力焉。

卫灵公之时，蘧伯玉贤而不用，弥子瑕不肖而任事，卫大夫史䲡患之，数以谏灵公而不听。史䲡病且死，谓其子曰：我即死，治丧于北堂，吾不能进蘧伯玉而退弥子瑕，是不能正君也。生不能正君者，死不当成礼，置尸北堂，于我足矣。史䲡死，灵公往吊，见丧在北堂，问其故，其子具以父言对灵公。灵公蹴然易容，寤然失位，曰：夫子生则欲进贤而退不肖，死且不懈，又以尸谏，可谓忠而不衰矣。于是，乃召蘧伯玉而进之，以为?，退弥子瑕，徙丧正堂，成礼而后返，卫国以治。史䲡字子鱼，论语所谓直哉史鱼者也。

?大夫祁奚老，?君问曰：孰可使嗣？祁奚对曰：解狐可。君曰：非子之雠邪？对曰：君问可，非间雠也。?遂举解狐。后又问：孰可以为国尉？祁奚对曰：午也可。君曰：非子之子邪？对曰：君问可，非问子也。君子谓祁奚能举善矣。称其雠不为謟，立其子，不为比。书曰：不偏不党，王道荡荡。祁奚之谓也。外举不避仇雠，内举不回亲戚，可谓至公矣。唯善，故能举其类。诗曰：唯其有之，是以似之。祁奚有焉。

楚共王有疾，召令尹曰：常侍筦苏与我处，常忠我以道，正我以义。吾与处，不安也，不见，不思也。虽然，吾有得也，其功不细，必厚爵之。申侯伯与处，常纵恣吾，吾所乐者，劝吾为之；吾所好者，先吾服之；吾与处，欢乐之，不见，戚戚也。虽然，吾终无得也，其过不细，必亟遣之。令尹曰：诺。明日，王薨。令尹即拜筦苏为上?，而逐申侯伯，出之境。曽子曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。言反其本性，共王之谓也。故孔子曰：朝闻夕死可矣。于以闻后嗣，觉来世，犹愈没身不寤者也。

昔者魏武侯谋事而当，群臣莫能逮，朝而有喜色。吴起进曰：今者有以楚庄王之语闻者乎？武侯曰：未也。庄王之语奈何？吴起曰：楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，朝而有忧色。申公巫臣进曰：君朝而有忧色，何也？庄王曰：吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足已而群臣莫之若者亡。今以不榖之不肖，而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。庄王之所以忧，而君独有喜色，何也？武侯逡廵而谢曰：天使夫子振寡人之过也，天使夫子振寡人之过也！

卫国逐献公，?悼公谓师旷曰：卫人出其君，不亦甚乎？对曰：?者，其君实甚也。夫天生民而立之君，使司牧之，无使失性。良君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若地，民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之若雷霆。夫君，神之主也，而民望之也。天之爱民甚矣，岂使一人肆于民上，以纵其滛，而弃天地之性乎？必不然矣。若困民之性，乏神之祀，百姓绝望，社稷无主，将焉用之？不去何为？公曰：赵简子上羊阳之坂，群臣皆偏袒推车，而虎会独担㦸行歌，不推车。简子曰：寡人上坂，群臣皆推车，会独担㦸行歌不推车，是会为人臣侮其主。为人臣侮其主，其罪何若？虎会对曰：为人臣侮其主者，死而又死。简子曰：何谓死而又死？虎会曰：身死，妻子又死，若是谓死而又死。君既以闻为人臣而侮其主者之罪矣。君亦闻为人君而侮其臣者乎？简子曰：为人君而侮其臣者何若？虎会对曰：为人君而侮其臣者，智者不为谋，辩者不为使，勇者不为鬭。智者不为谋，则社稷危；辩者不为使，则使不通；勇者不为鬭，则边境侵。简子曰：善。乃罢群臣，不推车，为士大夫置酒，与群臣饮，以虎㑹为上客。

昔者周舍事赵简子，立赵简子之门，三日三夜。简子使人出问之曰：夫子将何以令我？周舍曰：愿为谔谔之臣，墨笔操牍，随君之后，司君之过而书之。日有记也，月有效也，岁有得也。简子悦之，与处。居无几何，而周舍死，简子厚葬之。三年之后，与诸大夫饮，酒酣，简子泣。诸大夫起而出曰：臣有死罪，而不自知也。简子曰：大夫反，无罪。昔者吾友周舍有言曰：百羊之皮，不如一狐之腋；众人之唯唯，不如周舍之谔谔。昔纣昏昬而亡，武王谔谔而昌。自周舍之死后，吾未尝闻吾过也。故人君不闻其非，及闻而不改者亡，吾国其几于亡矣。是以泣也。

魏文侯与士大夫坐，问曰：寡人何如君也？群臣皆曰：君，仁君也。次至翟黄，曰：君，非仁君也。曰：子何以言之？对曰：君伐中山，不以封君之弟，而以封君之长子，臣以此知君之非仁君。文侯怒而逐翟黄，黄起而出。次至任座，文侯问：寡人何如君也？任座对曰：君，仁君也。曰：子何以言之？对曰：臣闻之，其君仁者其臣直。向翟黄之言直，臣是以知君，仁君也。文侯曰：善。复召翟黄入，拜为上?。

中行寅将亡，乃召其太祝而欲加罪焉，曰：子为我祝，牺牲不肥泽耶？且齐戒不敬耶？使吾国亡，何也？祝简对曰：昔者吾先君中行穆子，皮车十乘，不忧其薄也，忧徳义之不足也。今主君有革车百乘，不忧徳义之薄也，唯患车不足也。夫舟车饰，则赋歛厚，赋敛厚则民怨谤诅矣。且君苟以为祝有益于国乎，则诅亦将为损，世亡矣。一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡，不亦宜乎？祝其何罪？中行子乃惭。秦欲伐楚，使使者徃观楚之宝器。楚王闻之，召令尹子西而问焉，曰：秦欲观楚之宝器，吾和氏之璧，随侯之珠，可以示诸？令尹子西对曰：不知也。召昭奚恤而问焉，昭奚恤对曰：此欲观吾国得失而图之，不在宝器，在贤臣。珠玉玩好之物，非宝重者。王遂使昭奚恤应之。昭奚恤发精兵三百人，陈于西门之内，为东面之坛一，为南面之坛四，为西靣之坛一。秦使者至，昭奚恤曰：君，客也，请就上位东面，令尹子西南面，太宗子敖次之，叶公子髙次之，司马子反次之。昭奚恤自居西靣之坛，称曰：客欲观楚国之宝器。楚国之所宝者，贤臣也。理百姓，实仓廪，使民各得其所。令尹子西在此。奉珪璧，使诸侯，解忿悁之难，交两国之欢，使无兵革之忧，太宗子敖在此。守封疆，谨境界，不侵邻国，邻国亦不见侵，叶公子髙在此。理师旅，整兵戎，以当疆敌，提枹鼔，以动百万之众，所使皆趋汤火，蹈白刃，出万死，不顾一生之难，司马子反在此。怀霸王之余议，摄治乱之遗风，昭奚恤在此。唯大国之所观！秦使者戄然无以对，昭奚恤遂揖而去。秦使者反，言于秦君曰：楚多贤臣，未可谋也。遂不伐楚。诗云：济济多士，文王以宁。斯之谓也。晋平公欲伐齐，使范昭往观焉。景公赐之酒酣，范昭曰：愿请君之樽酌。公曰：酌寡人之樽，进之于客。范昭已饮，晏子曰：彻樽更之，罇觯具矣。范昭佯醉，不悦而起舞，谓太师曰：能为我调成周之乐乎？吾为子舞之。太师曰：冥臣不习。范昭趋而出。景公谓晏子曰：?，大国也，使人来将观吾政也。今子怒大国之使者，将奈何？晏子曰：夫范昭之为人，非陋而不识礼也，且欲试吾君臣，故绝之也。景公谓太师曰：子何以不为客调成周之乐乎？太师对曰：夫成周之乐，天子之乐也。若调之，必人主舞之。今范昭，人臣也，而欲舞天子之乐，臣故不为也。范昭归，以告平公曰：齐未可伐也。臣欲试其君，而晏子识之；臣欲犯其礼，而大师知之。仲尼闻之曰：夫不出于樽爼之间，而知千里之外，其晏子之谓也。可谓折冲矣，而太师其与焉。

?平公浮西河，中流而叹曰：嗟乎！安得贤士与共此乐者！船人固桑进对曰：君言过矣。夫劒产于越，珠产江汉，玉产昆山，此三宝者，皆无足而至。今君苟好士，则贤士至矣。平公曰：固桑来，吾门下食客者二千余人，朝食不足，暮收市租；暮食不足，朝收市租。君尚可谓不好士乎？固桑对曰：今夫鸿鹄髙飞冲天，然其所恃者六翮耳。夫腹下之毳，背上之毛，増去一把，飞不为髙，下不知君之食客六翮邪？将腹背之毳也？平公黙然而不应焉。

楚威王问于宋玉曰：先生其有遗行邪？何士民众庶不誉之甚也？宋玉对曰：唯，然，有之。愿大王寛其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人。其为阳陵采薇，国中属而和者数百人。其为阳春白雪，国中属而和者数十人而已也。引商刻角，杂以流徵，国中属而和者，不过数人。是其曲弥髙者，其和弥寡。故鸟有鳯而鱼有鲸，鳯鸟上击于九千里，绝浮云。负苍天，翺翔乎窈㝠之上。夫粪田之鴳。岂能与之断天地之髙哉？鲸鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵。岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有鳯而鱼有鲸也。士亦有之。夫圣人瑰意竒行，超然独处。世俗之民，又安知臣之所为哉！

?平公间居，师旷侍坐。平公曰：子生无目眹，甚矣，子之墨墨也。师旷对曰：天下有五墨墨，而臣不得与一焉。平公曰：何谓也？师旷曰：群臣行赂，以采名誉，百姓侵寃，无所告诉，而君不悟，此一墨墨也。忠臣不用，用臣不忠。下才处髙，不肖临贤，而君不悟，此二墨墨也。奸臣欺诈，空虗府库，以其少才，覆塞其恶，贤人逐，奸邪贵，而君不悟，此三墨墨也。国贫民罢，上下不和，而好财用兵，嗜欲无厌，謟䛕之人，容容在旁，而君不悟，此四墨墨也。至道不明，法令不行，吏民不正，百姓不安，而君不悟，此五墨墨也。国有五墨，墨而不危者，未之有也。臣之墨墨，小墨墨耳，何害乎国家哉？

赵文子问于叔向曰：晋六将军，孰先亡乎？对曰：其中行氏乎？文子曰：何故先亡？对曰：中行氏之为政也，以苛为察，以欺为明，以刻为忠，以计多为善，以聚歛为良。譬之其犹鞟革者也，大则大矣，裂之道也，当先亡。

楚庄王既讨陈灵公之贼，杀夏徴舒，得夏姬而悦之，将近之。申公巫臣谏曰：此女乱陈国，败其群臣，嬖女不可近也。庄王从之。令尹又欲取，申公巫臣谏，令尹从之。后襄尹取之。至恭王，与?战于鄢陵，楚兵败，襄尹死，其尸不反。数求晋，不与。夏姬请如?求尸，楚方遣之。申公巫臣将使齐，私说夏姬，与谋。及夏姬行，而申公巫臣废使命，道亡，随夏姬之?。令尹将徙其族，言之于王曰：申公巫臣谏先王以无近夏姬，今身废使命，与夏姬逃之?，是欺先王也。请徙其族。王曰：申公巫臣为先王谋则忠，自为谋则不忠，是厚于先王而自薄也，何罪于先王？遂不徙。

刘向新序卷第一