杂事第五

杂事第五

鲁哀公问子夏曰：必学而后可以安国保民乎？子夏曰：不学而能安国保民者，未尝闻也。哀公曰：然则，五帝有师乎？子夏曰：有，臣闻黄帝学乎大真，颛顼学乎绿图，帝喾学乎赤松子，尧学乎尹寿，舜学乎务成跗，禹学乎西王国，汤学乎威子伯，文王学乎铰时子斯，武王学乎郭叔，周公学乎太公，仲尼学乎老聃。此十一圣人，未遭此师，则功业不著乎天下，名号不传乎千世。诗曰：不愆不忘，率由旧章。此之谓也。夫不学不明古道，而能安国家者，未之有也。

吕子曰：神农学悉老，黄帝学大真，颛顼学伯夷父，帝喾学伯招，帝尧学州文父，帝舜学许由，禹学大成执，汤学小臣，文王、武王学太公望、周公旦，齐桓公学管夷吾、隰朋，晋文公学咎犯、随会，秦穆公学百里奚、公孙支，楚庄王学孙叔敖、沈尹竺，吴王阖闾学伍子胥、文之仪，越王勾践学范蠡、大夫种。此皆圣王之所学也。且夫天生人而使其耳可以闻，不学，其闻则不若聋；使其目可以见，不学，其见则不若盲；使其口可以言，不学，其言则不若喑；使其心可以智，不学，其智则不若狂。故凡学，非能益之也，达天性也。能全天之所生而勿败之，可谓善学者矣。

汤见祝网者置四面，其祝曰：从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网。汤曰：嘻，尽之矣，非桀孰为此？汤乃解其三面，置其一面，更教之祝曰：昔蛛蝥作网，今之人循序，欲左者左，欲右者右，欲髙者髙，欲下者下。吾取其犯命者。汉南之国闻之，曰：汤之徳及禽兽矣。四十国归之。人置四面，未必得鸟。汤去三面，置其一面，以网四十国，非徒网鸟也。

周文王作灵台，及为池沼，掘地得死人之骨，吏以闻于文王。文王曰：更葬之。吏曰：此无主矣。文王曰：有天下者，天下之主也。有一国者，一国之主也。寡人固其主，又安求主。遂令吏以衣棺更葬之。天下闻之，皆曰：文王贤矣，泽及朽骨，又况于人乎？或得宝以危国，文王得朽骨以喻其意，而天下归心焉。

管仲傅齐公子紏，鲍叔傅公子小白。齐公孙无知杀襄公，公子糺奔鲁，小白奔莒。齐人诛无知，迎公子糺于鲁，公子糺与小白争入，管仲射小白，中其带钩，小白佯死，遂先入，是为齐桓公。公子糺死，管仲奔鲁。桓公立，国定，使人迎管仲于鲁，遂立以为仲父，委国而听之，九合诸侯，一匡天下，为五伯长。

里凫湏，晋公子重耳之守府者也。公子重耳出亡于晋，里凫湏?其宝货而逃公子重耳反国立为君里凫湏造门愿见文公方沐其谒者复文公握髪而应之曰：吾凫湏邪曰：然谓凫湏曰：若犹有以面目而复见我乎！谒者谓里凫湏凫湏对曰：臣闻之沐者其心覆心覆者言悖君意沐邪何悖也。谒者复文公见之曰：若?我货宝而逃，我谓汝犹有面目而见我邪？汝曰君何悖也？是何也？凫湏曰：然。君反国，国之半不自安也。君宁弃国之半乎？其寕有全?乎？文公曰：何谓也？凫湏曰：得罪于君者，莫大于凫湏矣。君谓赦凫湏，显出以为右，如凫湏之罪重也，君犹赦之，况有轻于凫湏者乎？文公曰：闻命矣。遂赦之。明日出行，国使为右，翕然?，国皆安。语曰：桓公任其贼，而文公用其盗。故曰：明主任计不任怒，暗主任怒不任计。计胜怒者强，怒胜计者亡。此之谓也。

寗戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是，为商旅赁车以适齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门辟，赁车者，执火甚盛，从者甚众。寗戚饭牛于车下，望桓公而悲，击牛角，疾商歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：异哉！此歌者非常人也！命后车载之。桓公反至，从者以请。桓公曰：赐之衣冠，将见之。寗戚见，说桓公以合境内。明日复见，说桓公以为天下。桓公大说，将任之。群臣争之曰：客卫人，去齐五百里不逺，不若使人问之，固贤人也，任之未晩也。桓公曰：不然。问之恐其有小恶，忘人之大美，此人主所以失天下之士也。且人固难全，权用其长者。遂举大用之而授之以为?。当此举也，桓公得之矣，所以覇也。

齐桓公见十臣稷，一日三至，不得见也。从者曰：万乘之主，布衣之士，一日三至，不得见，亦可以止矣。桓公曰：不然，士之傲爵禄者，固轻其主；其主傲覇王者，亦轻其士。纵夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？五徃而后得见。天下闻之，皆曰：桓公犹下布衣之士，而况国君乎？于是相率而朝，靡有不至。桓公所以九合诸侯，一匡天下者，遇士于是也。诗云：有觉徳行，四国顺之。桓公其恤之矣。

魏文侯过叚干木之闾而轼，其仆曰：君何为轼？曰：此非叚干木之闾乎？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？且吾闻叚干木未甞肯以己易寡人也，吾安敢髙之？叚干木光乎徳，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财；地不如徳，财不如义。寡人当事之者也。遂致禄百万，而时徃问之，国人皆喜，相与诵之曰：吾君好正，叚干木之敬；吾君好忠，叚干木之隆。居无几何，秦兴兵欲攻魏。司马唐且谏秦君曰：叚干木，贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？秦君以为然，乃案兵而辍不攻魏。文侯可谓善用兵矣。夫君子善用兵也，不见其形而攻已成，其此之谓也。野人之用兵，皷声则似雷，号呼则动地，尘气充天，流矢如雨，扶伤举死，履肠涉血，无罪之民，其死者已量于泽矣。而国之存亡，主之死生，犹未可知也，其离仁义亦逺矣。秦昭王问孙?曰：儒无益于人之国。孙?曰：儒者法先王，隆礼义，谨乎臣子，而能致贵其上者也。人主用之，则进在本朝；置而不用，则退编百姓，而敌，必为顺下矣。虽穷困冻馁，必不以邪道为食。无置锥之地，而明于持社稷之大计，呌呼而莫之能应，然而通乎裁万物、养百姓之经纪。势在人上，则王公之才也。在人下，则社稷之臣，国君之宝也。?隠于穷闾漏屋，人莫不贵之，道诚存也。仲尼为鲁司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏喻境而走，鲁之鬻牛马不豫贾，布正以待之也。居于阙党，阙党之子弟罔罟，分，有亲者取多，孝悌以化之也。儒者在本朝，则美政，在下位，则美俗。儒之为人下如是矣。王曰：然则，其为人上何如？孙?对曰：其为人也广大矣。志意定乎内，礼节修乎朝，法则度量正乎官，忠信爱利形乎下，行一不义，杀一无罪，而得天下，不为也。若义信乎人矣，通于四海，则天下之外，应之而懐之，是何也？则贵名白而天下治也。故近者謌，讴而乐之，逺者竭，走而趋之，四海之内若一家，通达之属莫不从服，夫是之谓人师。诗曰：自西自东，自南自北，无思不服。此之谓也。夫其为人下也如彼，为人上也如此，何为其无益人之国乎？昭王曰：田賛衣儒衣而见荆王，荆王曰：先生之衣，何其恶也？賛对曰：衣又有恶此者。荆王曰：可得而闻邪？对曰：甲恶于此。王曰：何谓也？对曰：冬日则寒，夏日则热，衣无恶于甲者矣。賛贫，故衣恶也。今大王，万乘之主也，富厚无敌，而好衣人以甲，臣?为大王不取也。意者为其义耶？甲兵之事，析人之首，刳人之腹，堕人城郭，系人子女，其名尤甚不荣，意者为其贵邪？苟虑害人，人亦必虑害之；苟虑危人，人亦必虑危之。其贵人甚不安之。二者为大王无取焉。荆王无以应也。昔卫灵公问阵，孔子言爼豆，贱兵而贵礼也。夫儒服，先王之服也，而荆王恶之；兵者，国之凶器也，而荆王喜之，所以屈于田賛而危其国也，故春秋曰：善为国者不师。此之谓也。

哀公问于孔子曰：寡人闻之，东益宅不祥，信有之乎？孔子曰：不祥有五，而东益不与焉。夫损人而益己，身之不祥也；弃老取幼，家之不祥也；释贤用不肖，国之不祥也；老者不教，㓜者不学，俗之不祥也；圣人伏匿，天下之不祥也。故不祥有五，而东益不与焉。诗曰：各敬尔仪，天命不又。未闻东益之与为命也。颜渊侍鲁定公于台，东野毕御马于台下。定公曰：善哉，东野毕之御。颜渊曰：善则善矣，?然其马将失。定公不悦，以告左右曰：吾闻之，君子不谗人，君子亦谗人乎？颜渊不悦，歴阶而去。湏臾马败闻矣。定公躐席而起曰：趋驾请颜渊。颜渊至，定公曰：向寡人曰善哉！东野毕御也。吾子曰：善则善矣，?然其马将失矣。不识君子何以知之也？颜渊曰：臣以政知之。昔者舜工于使人，造父工于使马。舜不穷于其民，造父不尽其马，是以舜无失民，造父无失马。今东野毕之御也，上车执辔，御体正矣；周旋步骤，朝礼毕矣。歴险致逺，而马力殚矣。然求不已，是以知其失矣。定公曰：善，可少进与？颜渊曰：兽穷则触，鸟穷则啄，人穷则诈。自古及今，有穷其下，能无危者，未之有也。诗曰：执辔如组，两骖如舞。善御之谓也。定公曰：善哉，寡人之过也。

孔子北之，山戎氏有妇人哭于路者，其哭甚哀。孔子立舆而问曰：曷为哭哀至于此也？妇人对曰：徃年虎食我夫，今虎食我子，是以哀也。孔子曰：嘻！若是则曷为不去也？曰：其政平，其吏不苛，吾以是不能去也。孔子顾子贡曰：弟子记之，夫政之不平而吏苛，乃甚于虎狼矣。诗曰：降䘮饥馑，斩伐四国。夫政不平也，乃斩伐四国，而况二人乎？其不去宜哉！

魏文侯问李克曰：吴之所以亡者，何也？李克对曰：数战数胜。文侯曰：数战数胜，国之福也。其所以亡，何也？李克曰：数战则民疲，数胜则主骄。以骄主治疲民，此其所以亡也。是故好战穷兵，未有不亡者也。

赵襄子问于王子维曰：吴之所以亡者，何也？对曰：吴君?而不忍。襄子曰：冝哉，吴之亡也！?则不能赏贤，不忍则不能罚奸。贤者不赏，有罪不能罚，不亡何待？孔子侍坐于季孙，季孙之宰通曰：君使人假马，其与之乎？孔子曰：吾闻取于臣，谓之取，不曰假。季孙悟，告宰曰：自今以来，君有取，谓之取，无曰假。故孔子正假马之名，而君臣之义定矣。论语曰：必也正名。诗曰：无易由言，无曰苟矣。可不慎乎！

君子曰：天子居闉阙之中，帷帐之内，广厦之下，旃茵之上，不出䄡幄，而知天下者，以有贤左右也。故独视不如与众视之明也，独听不如与众听之聦也。

晋平公问于叔向曰：国家之患孰为大？对曰：大臣重禄而不极谏，近臣畏罚而不敢言，下情不上通，此患之大者也。公曰：善。于是令国曰：欲进善言，谒者不通，罪当死。

楚人有善相人，所言无遗䇿，闻于国。庄王见而问于情，对曰：臣非能相人，能观人之交也。布衣也，其交皆孝悌，笃谨畏，令，如此者，其家必日益，身必日安，此所谓吉人也。官，事君者也，其交皆诚信，有好善，如此者，事君日益，官职日进，此所谓吉士也。主明臣贤，左右多忠，主有失，皆敢分争正谏，如此者，国日安，主日尊，天下日富，此之谓吉主也。臣非能相人，能观人之交也。庄王曰：善。于是，乃招聘四方之士，夙夜不懈，遂得孙叔敖、将军子重之属，以备?相，遂成霸功。诗曰：济济多士，文王以宁。此之谓也。

齐闵王亡居卫，昼日步走，谓公玉丹曰：我已亡矣，而不知其故，吾所以亡者，其何哉？公玉丹对曰：臣以王为已知之矣，王故尚未之知邪？王之所以亡者，以贤也。以天下之主皆不肖，而恶王之贤也，因与合兵而攻王，此王之所以亡也。闵王慨然太息曰：贤固若是其苦邪？丹又谓闵王曰：古人有辞天下无忧色者，臣闻其声，于王，见其实。王名称东帝，实有天下，去国居卫，容貌充盈，颜色?扬，无重国之意。王曰：甚善。丹知寡人自去国而居卫也，带三益矣。遂以自贤，骄盈不止。闵王亡走卫。卫君避宫舍之，称臣而供具。闵王不逊，卫人侵之，闵王去，走邹、鲁，有骄色，邹、鲁不纳，遂走莒。楚使淖齿将兵救齐，因相闵王。淖齿擢闵王之筋，而悬之庙梁，宿昔而杀之，而与燕共分齐地。悲夫！闵公临大齐之国，地方数千里，然而兵败于诸侯，地夺于燕昭，宗庙䘮亡，社稷不祀，宫室空虚，身亡逃窜，甚于徒隷，尚不知所以亡，甚可痛也！犹自以为贤，岂不哀哉！公玉丹徒?之中，而道之，謟佞，甚矣。闵王不觉，追而善之，以辱为荣，以忧为乐，其亡晚矣，而卒见杀。先是靖郭君残贼其百姓，害伤其群臣，国人将背叛，共逐之，其御知之，豫装赍食。及乱作，靖郭君出亡，至于野而饥，其御出所装食进之。靖郭君曰：何以知之而赍食？对曰：君之暴虐，其臣下之谋乆矣。靖郭君怒，不食，曰：以吾贤至闻也，何谓暴虐？其御惧曰：臣言过也，君实贤，唯群臣不肖，共害贤。然后靖郭君悦，然后食。故齐闵王、靖郭君?至死亡，终身不谕者也，悲夫！

宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰：吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举吏，无不曰吾君圣者；侍御数百人，被服以立，无不曰吾君丽者。内外不闻吾过，是以至此。由宋君观之，人主之所以离国家，失社稷者，謟䛕者众也。故宋昭亡而能悟，盖得反国云。

秦二世胡亥之为公子也，昆弟数人，诏置酒飨群臣，召诸子，诸子赐食，先罢，胡亥下堦，视群臣，陈履状善者，因行践败而去。诸子闻见之者，莫不太息。及二世即位，皆知天下必弃之也。故二世惑于赵髙，轻大臣，不顾下民。是以陈胜奋臂于?东，阎乐作乱于望夷。阎乐，赵髙之婿也，为咸阳令，诈为逐贼，将吏卒入望夷宫，攻射二世，就数二世，欲加刃。二世惧，入将自杀。有一䆠者从之，二世谓曰：何谓至于此也？䆠者曰：知此乆矣。二世曰：子何不早言？对曰：臣以不言，故得至于此，使臣言死乆矣。然后二世喟然悔之，遂自杀。

齐侯问于晏子曰：忠臣之事君也，何若？对曰：有难不死，出亡不送。君曰：列地而与之，䟽而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎？对曰：言而见用，终身无难，臣奚死焉？谏而见从，终身不亡，臣奚送焉？若言不见用，有难而死，是妄死也；谏不见从，出亡而送，是诈为也。故忠臣也者，能尽善与君，而不能与陷于难。

宋玉因其友以见于楚襄王，襄王待之无以异。宋玉让其友，其友曰：夫姜桂因地而生，不因地而辛；妇人因媒而嫁，不因媒而亲。子之事王未耳，何怨于我？宋玉曰：不然。昔者齐有良兎曰东郭㕙，盖一旦而走五百里。于是，齐有良狗曰韩卢，亦一旦而走五百里，使之遥见而指属，则虽韩卢不及众兎之尘；若蹑迹而纵緤，则虽东郭㕙亦不能离。今子之属臣也，蹑迹而纵緤与？遥见而指属与？诗曰：将安将乐，弃我如遗。此之谓也。其友人曰：仆人有过，仆人有过。宋玉事楚襄王而不见察，意气不得，形于颜色，或谓曰：先生何谈说之不扬，计划之疑也？宋玉曰：不然，子独不见夫玄蝯乎？当其居桂林之中，峻叶之上，从容游戯，超腾徃来，龙兴而鸟集，悲啸长吟，当此之时，?羿、逢䝉，不得正目而视也。及其在枳棘之中也，恐惧而掉栗，危视而迹行，众人皆得意焉。此皮筋非加急而体益短也，处势不便故也。夫处势不便，岂可以量功校能哉？诗不云乎？驾彼四牡，四牡项领。夫乆驾而长，不得行，项领，不亦宜乎？易曰：臀无肤，其行赼趄。此之谓也。田饶事鲁哀公，而不见察，田饶谓鲁哀公曰：臣将去君，而鸿鹄举矣。哀公曰：何谓也？田饶曰：君独不见夫鸡乎？头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢鬭者，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失时，信也。鸡?有此五者，君犹曰瀹而食之，何则？以其所从来近也。夫鸿鹄一举千里，止君园池，食君鱼鼈，啄君菽粟，无此五者，君犹贵之，以其所从来逺也。臣请鸿鹄举矣。哀公曰：止！吾书子之言也。田饶曰：臣闻食其食者，不毁其噐，䕃其树者，不折其枝。有士不用，何书其言为？遂去之燕，燕立以为相，三年，燕之政大平，国无盗贼。哀公闻之，慨然太息，为之避寝三月，抽损上服，曰：不慎其前，而悔其后，何可复得？诗曰：逝将去汝，适彼乐土，适彼乐土，爰得我所。春秋曰：少长于君，则君轻之。此之谓也。

子张见鲁哀公，七日，而哀公不礼，托仆夫而去，曰：臣闻君好士，故不逺。千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重趼，不敢休息以见君，七日而君不礼。君之好士也，有似叶公子髙之好龙也。叶公子髙好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙，于是夫龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不逺千里之外以见君，七日不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：中心藏之，何日忘之。敢托而去。

昔者楚丘先生行年七十，披裘带索，徃见孟尝君，欲趋不能进。孟尝君曰：先生老矣，春秋髙矣，何以教之？楚丘先生曰：噫！将我而老乎？噫！将使我追车而赴马乎？投石而超距乎？逐麋鹿而搏豹虎乎？吾已死矣，何睱老哉？噫！将使我出正辞而当诸侯乎？决嫌疑而定犹豫乎？吾始壮矣，何老之有？孟尝君逡巡避席，靣有愧色。诗曰：老夫灌灌，小子蹻蹻。言老夫欲尽其谋，而少者骄而不受也。秦穆公所以败其师，殷纣所以亡天下也，故书曰：黄髪之言，则无所愆。诗曰：寿胥与试。美用老人之言以安国也。

齐有闾丘卭，年十八，道遮宣王曰：家贫亲老，愿得小仕。宣王曰：子年尚稚，未可也。闾丘卭对曰：不然。昔有颛顼，行年十二而治天下。秦项槖，七岁为圣人师。由此观之，卭不肖耳，年不稚矣。宣王曰：未有咫角骖驹而能服重致逺者也。由此观之，夫士亦华髪堕颠而后可用耳。闾丘卭曰：不然。夫尺有所短，寸有所长。骅骝騄，　天下之俊马也，使之与貍鼬试于釡灶之间，其疾未必能过貍鼬也。黄鹄白鹤，一举千里，使之与燕服翼。试之堂庑之下，庐室之间，其便未必能过燕服翼也。辟闾巨阙，天下之利器也，击石不缺，刺石不锉，使之与管槀决目出眯，其便未必能过管槀也。由此观之，华髪堕颠，与卭何以异哉？宣王曰：善。子有善言，何见寡人之晩也？卭对曰：夫鸡豚讙嗷，即夺钟鼔之音，云霞充咽，则夺日月之明。谗人在侧，是以见晚也。诗曰：听言则对，谮言则退。庸得进乎？宣王拊轼曰：寡人有过。遂载与之俱归而用焉。故孔子曰：后生可畏，安知来者之不如今？此之谓也。

荆人卞和得玉璞而献之，荆厉王，使玉尹相之，曰：石也。王以和为谩，而㫁其左足。厉王薨，武王即位，和复奉玉璞而献之武王，武王使玉尹相之，曰：石也。又以为谩，而断其右足。武王薨，共王即位，和乃奉玉璞而哭于荆山中，三日三夜，泣尽而继之以血。共王闻之，使人问之曰：天下刑之者众矣，子独何哭之悲也？对曰：宝玉而名之曰石，贞士而戮之以谩，此臣之所以悲也。共王曰：惜矣！吾先王之听！难剖石而易斩人之足。夫死者不可生，断者不可属，何听之殊也？乃使人理其璞而得宝焉，故名之曰和氏之璧。故曰：珠玉者，人主之所贵也，和?献宝，而羙，未为玉尹用也。进宝且若彼之难也，况进贤人乎？贤人与奸臣，犹仇雠也，于庸君意不合。夫欲使奸臣进其雠于不合意之君，其难万倍于和氏之璧，又无断两足之臣以推其难，犹拔山也。千岁一合，若继踵，然后贤王之君兴焉。其贤而不用，不可胜载，故有道者之不戮也，宜白玉之璞未献耳。

刘向新序卷第五。