宋学士文集卷第二十五翰苑续集卷之五

宋学士文集卷第二十五翰苑续集卷之五

天界善世禅寺第四代觉原禅师遗衣塔铭有序

浮图之为禅学者，自隋唐以来，?无定止，唯借律院以居。至宋而楼观方盛，然犹不分等第，唯推在京巨刹为之首。南渡之后，始定江南为五山十刹，使其拾级而升，黄梅、曹溪诸道塲反不与其间，则其去古也益逺矣。元氏有国，文宗潜邸在金陵，及至临御，诏建大龙翔集庆寺，独冠五山，盖矫其?也。国朝因之，钖以新额，就寺建官，縂辖天下僧尼。当是时，觉原禅师实奉　　　诏涖其职。夫当兴王之运，亲受　　　圣皇付嘱，以统释教之事，诚优钵昙华千年一现者也。其顺寂也，恶可不勒群行以贻后世乎？师讳慧昙，觉原其字也。姓杨氏，天台人。父某，母贾氏。夣明月自天而堕，取而吞之。遂有娠。及生容貌嶷如。长不与群童狎。每入塔庙。輙对法王瞻礼。父母察其有方外縁。俾依越之法果寺比丘某。年十六为大僧受具戒。巳而学律。扵明庆杲公习教扵髙丽教公真积力乆忽拊髀叹曰。毗尼之严。科文之䌓。固吾佛祖方便示人。若欲截㫁众流。一超直入。非禅波罗宻。曷能致之。时广智禅师咲?䜣公敷扬大法。扵中天笁。海内仰之如景星鳯。皇师徃造焉。俻陈求道之切。广智斥曰。从外入者。决非家珎。道在自已。奚向人求耶。师退。凝神独坐一室。乆之未有所入。广智一日举百丈野狐语，师大悟曰：佛法落我手矣，只为分明极，翻成所得遅。广智曰：尔见何道理，敢尔大言耶？师展?手曰：不直一文钱。广智颔之，乃命侍香。天历二年巳巳，龙翔新建，文宗命广智为开山住持，师实从之，为掌臧钥。明年庚午，广智如燕都，见文宗，扵奎章阁，同行者皆股栗不能前，师独神气恬然。广智叹曰：真吾家师子儿也。及归，适寺新铸铜钟成，广智曰：吾闻非福慧两全者，莫先鸣钟。即令师击之。至顺二年辛未，出世牛头山之祖堂寺。师畚剔秽荒，为之起废，使殿阁一新，且改其号为祖山寺。至正三年癸未，迁住清凉广惠禅寺。师撙节诸用，其起废一如牛头。帝师嘉之，授以净觉妙辩禅师之号。十五年乙未，复迁保宁禅寺。十六年丙申，王师定建业，师谒　皇上扵辕门，　上见师气貌异常，叹曰：此福徳僧也。命主蒋山太平兴国禅寺。时当俭岁，师化食以给其众，无阙乏者。山下田人多欲隷军籍，师惧寺田之芜废也，请扵上而归之。山之林木为樵者所剪伐，师又陈奏，　上封一劒授师曰：敢有伐木者斩。至今盖欎然云。逾年丁酉，赐改龙翔为大天界寺，　诏师主之。毎设广荐法㑹。师必升座。举宣秘法要。　车驾亲帅群臣幸临。恩数优洽。逺迩学徒。闻风奔赴。堂筵至无所容。先是僧堂寮库。有司权以贮戎器。乆而不归。上见焉。亟命相国李韩公出之。且　亲御翰墨。书天下第一禅林六大字。悬扵三门。洪武元年戊申春三月。开善世院。秩视从二品。特授师演?善世利国崇教大禅师。住特大天界寺。统诸山释教事。颁䧏　诰命。俾服紫方袍。章逢之士以释氏为世蠧。请㓕除之。　　　上以其章示师。师曰。孔子以佛为西方圣人。以此知真儒必不非释。非释必非真儒矣。上亦以佛之功隂翊王度?不听。　　　上闻寺僧多行非法，命师严驭之。师但诱以善言。诸郡沙门汗染习俗，实悖教范。或劝当痛治，师曰：谚有云：大林有不材之木，能尽去乎？祗益释门之累尔。事呈露者，勿恕可也。二年巳酉冬，中风得瘖疾，遂罢院事。三年庚戌春三月，疾良已。夏六月，奉使西域。四年辛亥秋七月，至省合刺国，布宣天子威徳，其国王喜甚，馆于佛山寺，待以师礼。九月庚午，示微疾，食饮弗进。甲戌，见王，有欲归之意，王令名僧咸来相慰。乙亥，沐浴更衣，呼左右谓曰：予不能复命矣。跏趺端坐，夜参半，问云：日将出否？曰：未也。巳而复问，至于四三，曰：日出矣。恬然而逝。其日盖丙子云。寿若干，腊若干。逾五日，颜貌如生。王大敬嗼，斵香为棺，聚香代薪，筑坛而茶毗之。王与百僚送至坛下，命比丘千余旋绕诵诸陀罗尼，呪至火灭，方巳，拾灵骨祔塟其国舎利塔中。七年甲寅秋九月丙寅，同门友天界住持宗泐奉遗衣蔵于南京聚寳山雨华䑓之侧云。师广颡豊頥，平顶大耳，面作红玉色，耳白如雪，目光烂烂射人。学者见之，不威而慑。及即之也，盎然而春温。其遇禅徒，随机而应。未甞务为竒巧。闻者自然有所悟入。遭际　　昌辰。宠赉便蕃。虽位?望重。恒䖏之若寒素。无毫发自矜意。为人寡言。?喜怒任真。不能以贵贱异其颜色。当勾稽簿书。至不能辨真赝。卒为下人所欺。亦弗䘏也。然而毗翊宗教。无一息敢忘。广厦细旃之间，从容　　召对，㩀经持论，每罄竭其蕴畜。松园之复，释道?祖之免，皆师之所请也。师平生不轻度弟子，其嗣法上首蒋山法印、国清，导升天寜纯一道场，愿证　　净戒，皆有闻丛林间。愿证应縁，入仕为应奉翰林文字。大惧师行泯没，件系成书，授之净戒。以戒尚风义，死生不易其操，必能昭廓其幽潜。今证巳亡矣。戒果能谒濂，求为塔上之铭。濂甞与师㳺，而共愿戒交尤洽，不得以不敏辞。濂闻之，龙翔禅林实甲天下，创建之?，非名徳之重，莫能主之。是故广智握真如印柄，道明宗甞，使辉光照烛，扵幽?矣。及今六合载清，真人抚运，崇尚佛乘，钖额建官，以统驭其众，非得法扵广智者，亦孰能任其始乎？呜呼，何其规重矩叠，而一倡一新也。在昔马驹蹴踏，气宇恢弘，出其门者，无非龙?。有是学者，因有是师，先徳固亦然矣。由是方之，广智之传，实由正宗。师之所契，亲得其髓，固非常情之可拟议。然称人之善，必本其父，师厚之至也。濂敢窃取兹义，序其事而为之铭。铭曰：金陵有寳刹，昔为潜龙居。飞翔起中天，楼阁重重现。圣皇握金轮，重御四大海。易为大天界，以表正法故。唯师蚤修证。广智法㑹中。帝命作縂持。欲符扵前烈。扶护法王法。如寳?眼目。秪恐昏翳蚀。光明不徧照。况能摄威仪。见者生敬畏。统率诸僧伽。无不从化者。出持使者节。直抵中印土。道憇一王城。恳请为说法。群羗如见佛。膜拜稽首礼。四大本假合。去住两无碍。?指空中云，聚散不㽞迹。筑坛聚众香，付之大火聚。沙门余一千，围遶作?呗。收骨蔵胜塔，作镇扵异域。睠此行道所，何以示四众。同袍有大徳，假物以?义。遗衣在故箧，见衣如见师。瘗之雨华䑓，当与灵骨同。我知此衣中，何啻千万缕。??具暖性，性圆即菩提。师性千古存，是有无邉身。比之虚空相，普见扵一切。何假有漏形，方号为真实。实际是真空，永㫁扵言说。我持不坏笔，太虚以为?。铭此无缝塔，了不见一字。若以两耳观，始造不二义。