宋学士文集卷第三十翰苑续集卷之十

宋学士文集卷第三十翰苑续集卷之十

传法正宗记序

表大法之真传。起群生之正信。宜莫如书。然而真丹身毒。相去绝逺。梵语华言。重译或殊。况屡遭㓕斥之祸。生乎其后者。必搜罗坠逸。徧观㑹通。然后能定是非之真。謏闻之士。苟获窥其一偏。遂执为确然之论。斯亦过矣。呜呼。辟邪说之胶固。伸正议于千载之下。不有先觉学者。将何?从㢤。昔者濂读湼槃经及智度论。颇知释迦文佛以正法授迦叶，世世相传，具有明证。故自前魏支彊梁楼至洛邑译续法传，自七佛至二十五祖婆舎斯多而止。东晋佛䭾䟦陀罗至庐山，?译禅经，自迦叶至二十八祖逹摩多罗而止。逮夫后魏之时，崇道屏释，而沙门昙曜苍黄逃窜，单录诸祖之名，匿岩穴间，仅及二十四祖师子尊者而止。佛运重启，昙曜进为僧綂，吉迦夜等遂因之为付法藏传。其去前魏巳一百九十余年，东晋亦六十二年矣。东魏那连耶舎至邺，复备译西域诸?传授事迹，其次第与禅经不差毫发，则全阙之分，有不待辩而自明矣。唐兴，曹溪大弘逹磨之道，传布益众，义学者忌之，而神清为甚。乃㩀法蔵传?列谓师子遭难，绝嗣不传，犹以为未足诬，迦叶为小智，不足承佛心印，指禅经实后来传㑹，难以取徴，而好论议之徒。纷纷而起矣。宋明教大师契嵩读而病之。愽采出三蔵记，洎诸家纪载，释迦为表，三十三祖为传，持法一千三百四人为分家略传，而旁出宗证継焉，名曰传法正宗记。复画佛祖相承之像，明其世系，名曰定祖图。申述禅经及西域诸师为证，以辟义学者之妄，名曰正宗论。共十二卷。其卫道之严。凛凛乎不可犯也。濂?闻之。太平真君之七年。魏太武用崔浩言。宣告征镇。佛像胡书。皆击破焚烧。当是时。诸种经论。多煨烬之末。屋壁之深蔵。盖至扵乆而后出。以此观之。昙曜之流。固未必能见禅经。至扵诸师之论义。学者亦未必得尽闻之。顾执一时单录不全之文。而相为垢病。犹将十指而掩日月之光。一口而吸沧溟之水。多见其不知量也。大师之辨析。夫岂得巳者㢤。甬东祖杲禅师。以诚䔍契道。汲汲焉唯恐法轮不运。合众縁重刻以传。呜呼。书不流通，与无书等。大师固有功扵宗乘，而杲公之为，则又有功扵大师者也。皆不可以不纪。因追序其作者之意扵首简云。