宋學士文集卷第三十翰苑續集卷之十

宋學士文集卷第三十翰苑續集卷之十

傳法正宗記序

表大法之真傳。起羣生之正信。宜莫如書。然而真丹身毒。相去絶逺。梵語華言。重譯或殊。况屡遭㓕斥之禍。生乎其後者。必蒐羅墜逸。徧觀㑹通。然後能定是非之真。謏聞之士。苟獲窺其一偏。遂執為確然之論。斯亦過矣。嗚呼。闢邪說之膠固。伸正議於千載之下。不有先覺學者。将何?從㢤。昔者濂讀湼槃經及智度論。頗知釋迦文佛以正法授迦葉，世世相傳，具有明證。故自前魏支彊梁樓至洛邑譯續法傳，自七佛至二十五祖婆舎斯多而止。東晋佛䭾䟦陀羅至廬山，?譯禪經，自迦葉至二十八祖逹摩多羅而止。逮夫後魏之時，崇道屏釋，而沙門曇曜蒼黄逃竄，單録諸祖之名，匿岩穴間，僅及二十四祖師子尊者而止。佛運重啓，曇曜進為僧綂，吉迦夜等遂因之為付法藏傳。其去前魏巳一百九十餘年，東晋亦六十二年矣。東魏那連耶舎至鄴，復備譯西域諸?傳授事跡，其次第與禪經不差毫髮，則全闕之分，有不待辯而自明矣。唐興，曹溪大弘逹磨之道，傳布益衆，義學者忌之，而神清為甚。乃㩀法蔵傳?列謂師子遭難，絶嗣不傳，猶以為未足誣，迦葉為小智，不足承佛心印，指禪經實後来傳㑹，難以取徴，而好論議之徒。紛紛而起矣。宋明教大師契嵩讀而病之。愽采出三蔵記，洎諸家紀載，釋迦為表，三十三祖為傳，持法一千三百四人為分家略傳，而旁出宗證継焉，名曰傳法正宗記。復畫佛祖相承之像，明其世系，名曰定祖圖。申述禪經及西域諸師為證，以闢義學者之妄，名曰正宗論。共十二卷。其衛道之嚴。凛凛乎不可犯也。濂?聞之。太平真君之七年。魏太武用崔浩言。宣告征鎮。佛像胡書。皆擊破焚燒。當是時。諸種經論。多煨燼之末。屋壁之深蔵。盖至扵乆而後出。以此觀之。曇曜之流。固未必能見禪經。至扵諸師之論義。學者亦未必得盡聞之。顧執一時單録不全之文。而相為垢病。猶将十指而掩日月之光。一口而吸滄溟之水。多見其不知量也。大師之辨析。夫豈得巳者㢤。甬東祖杲禪師。以誠䔍契道。汲汲焉唯恐法輪不運。合衆縁重刻以傳。嗚呼。書不流通，與無書等。大師固有功扵宗乘，而杲公之為，則又有功扵大師者也。皆不可以不紀。因追序其作者之意扵首簡云。