○次会异二初会意?身

○次会异二初会意?身

或名意成身，随意愿?故。如契经说：如取为缘，有漏业因续后有?，而生三有。如是无明?地为缘，无漏业因有阿罗汉、独觉、巳得自在菩萨，生三种意?身。先释名。随意愿??，谓随大悲意愿之所?故。如契经下，引证，?胜鬘经。先举能例；如是下，次所例。无明?地，谓所知障也。宗镜云：说业为因，以是胜故；无明为缘，以疎远故。非如烦恼资有漏业，但缘义同。少分相似有阿罗汉等者，经意谓三乗、无学，皆得三种意?身也。意?身?，亦名意生：一、三昧乐正受意生身，二、觉法自性意生身，三、种类俱生无作行意生身。淸鿌疏引楞伽第四云：云何三昧乐正受？谓入于三昧，离种种心，寂然不动，心?不起转识波浪，了境、心现，皆无所有。云何觉法自性？谓了法如幻，皆无有相，心转所依，依如幻定及余三昧，能现无量自在神通，如花开?，速疾如意，如?，如梦，如影，如像，非四大造与造相似，一切色相具足庄严，普入佛刹，了诸法性故。云何种?俱生无作行？谓了达诸佛自证法相。释曰：初身从所依定为名，次身从所依智立称。三、自证法相，义兼定、慧及法性相，故名种?。由此功能，随众生类种种，一时现生，任运而?，云无作行。若依地位，初?五地前，次?八地前，后?八地后。钞：释云：若无上依经，第一不配地位，但约三人得，谓声闻、缘觉、大地菩萨。若胜鬘，经云：无明?地为缘，无漏业为因，有阿罗汉、缘觉、自在菩萨三种意生身。西域自有二解胜鬘：一、依楞伽，二、依无上依。前中复有三说：罗汉、缘觉囘心至十信，仍本名故，名为二乗；至十?向终，名自在菩萨。?初地巳上对前二位，故名自在。初地巳上?有三种，如前楞伽。一云：罗汉、缘觉俱?心，俱至十?向终，方名罗汉、缘觉；?往菩萨初地巳上，名自在菩萨。菩萨亦有三种意生身：一云：声闻、缘觉，同第二释。从二乗有学?心至?向终，名自在菩萨；对未?心，得名自在。三身得，同前二解。二、据无上依，随三乗人，?为三身：前二?心至等觉位，名声闻、缘觉意生身；后一初地至等觉，名菩萨意生身。释曰：后释似非得意，经意但明三乗人?得三意生身耳。文。