○次释分别?异二初正释轻识古籍2024-02-07 05:40○次释分别?异二初正释 皆有顺生心所功能说名?异触似彼起故名分别。宗镜云：根可为依境，可为取识，二所生可依于根，而取于境。此三之上，皆有顺生，一切心所功能作用，名为?异。分别之用，是触功能，谓触之上，有似前三，顺生心所?异功能，说名分别。分别?是领似异名，如子似父，名分别父。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次釋分别?異二初正釋○次釋分别?異二初正釋 皆有順生心所功能說名?異觸似彼起故名分别。宗鏡云：根可爲依境，可爲取識，二所轻识古籍-繁体0○次釋二初正釋○次釋二初正釋 謂依此初徧計所執立相無性，由此體相?竟非有，如空蕐故。依次依他立生無性，此如?事托衆轻识古籍-繁体0○次破二初正破○次破二初正破 若?有情生無色界後時意識應永不生定心必由散意識引五識他敎彼界必無引定散心無由起故。若轻识古籍-繁体0○次釋二初正釋○次釋二初正釋 五識俱起，任運貪癡，純苦趣中，任運煩惱，不?業?，是無記故，彼皆容與苦根相應。此中，轻识古籍-繁体0○次釋二初正釋○次釋二初正釋 若?眞如應是假有許則便無眞勝義諦。若??，牒上難辭。若謂 此與諸法，既非一異，是假非轻识古籍-繁体0○次釋?二初正釋○次釋?二初正釋 經説三法更互依持而壽與煖一類相續唯識不然豈符正理？恐有謂曰：經説識言，或詮轉識，何轻识古籍-繁体0○次釋二初正釋○次釋二初正釋 名言??勢力起故與?浄法爲依處故謂此若無應無顚倒便無雜?亦無浄法是故諸識亦似色現。宝轻识古籍-繁体0○次性相二門二初正釋○次性相二門二初正釋 次言了境爲性相?，?顯六識自性行相，識以了境爲自性故，??用彼爲行相故。 由斯轻识古籍-繁体0○次釋二初正釋立名二初隨根立名二初正釋○次釋二初正釋立名二初隨根立名二初正釋 謂名?識乃至意識，隨根立名，具五義故。五謂依、?、屬、助、如轻识古籍-繁体0生分别二初明?種生?分别生分别二初明?種生?分别 本識中種容作三緣：生現分别，除等無間。謂各親種是彼因緣、爲所緣緣、於能緣者轻识古籍-繁体0点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
