○次引论证释二初正释轻识古籍关注2024-02-07 05:48○次引论证释二初正释 如集论说惛沉掉举不信懈怠放?于一切?汚品中恒?相应若离无堪任性等?汚性?无是处故烦恼起时心既?汚故?心位必有彼五烦恼若起必由无堪任嚣动不信懈怠放?故。初引论，若离下?成，先反显，无堪任性，?是惛沉，等者，等余掉举等四种，烦恼下，次顺明嚣动?掉举。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次引论证释二初正释○次引论证释二初正释 瑜伽论说放?掉举惛沉不信懈怠邪欲邪胜解邪?散乱不正知此十一切?汚心起通一切处三○次引论证释○次引论证释 瑜伽论说不信懈怠放?忘?散乱恶慧一切?心皆相应故忘?散乱恶慧若无心必不能起诸烦恼要缘曾○次释二初正释○次释二初正释 名言??势力起故与?浄法为依处故谓此若无应无顚倒便无杂?亦无浄法是故诸识亦似色现。宝○次释?二初正释○次释?二初正释 经说三法更互依持而寿与煖一类相续唯识不然岂符正理？恐有谓曰：经说识言，或诠转识，何○次释二初正释○次释二初正释 谓依此初徧计所执立相无性，由此体相?竟非有，如空蕐故。依次依他立生无性，此如?事托众○次释二初正释○次释二初正释 五识俱起，任运贪痴，纯苦趣中，任运烦恼，不?业?，是无记故，彼皆容与苦根相应。此中，○次释二初正释○次释二初正释 若?真如应是假有许则便无真胜义谛。若??，牒上难辞。若谓 此与诸法，既非一异，是假非○次正释二初引教二初释二初证四种○次正释二初引教二初释二初证四种 此中教?，如契经言：?色为缘生于?识，三和合触，与触俱生有受想思，○次释二初引经○次释二初引经 如契经说诸法于识藏识于法亦?更互为果性亦常为因性此颂意言阿頼?识与诸转识于一切时展转○次释二初正释二初总释依缘○次释二初正释二初总释依缘 虽非无色，而是识?。谓识生时，内因缘力，?似?等色等相现，?以此相为所依点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
