○次释二初引经

○次释二初引经

如契经说诸法于识藏识于法亦?更互为果性亦常为因性此颂意言阿頼?识与诸转识于一切时展转相生互为因果。先引文，宗镜古师释云：诸法于识藏能摄藏也。谓与诸识，作二缘性：一为彼种子，二为彼所依。识于法亦尔，所摄藏也。谓诸转识，与阿頼?，亦为二缘，一于现法长养彼种，二于后法转摄植彼种互相生故。此颂下，?严钞云：七熏八种，七是八因。八?七种，八是七因。故云互为因果，显扬论卷第十七：问互为因相，建立云何？答阿頼?识，与彼转识，为二种因：一为种子生因，二为所依止因。种子生因?，谓诸所有善不善无记，转识生时，一切皆因阿頼?识种子而生。所依止因?，谓由阿赖?识，所执色根，为依止故，五识身转，非无执受。又由有此识故，得有意根。由此意根为依止故，意识得生。复次转识，与阿頼?识，为二种因，一于现法中，长养彼种子故，二于后法中，为彼得生摄植彼种子故。于现法中长养彼种子者，谓随依止阿頼?识，如是如是善不善无记，转识生时，于一依止，同生同灭，如是如是熏?此识由是因缘故，后彼转识，善不善无记性，转复增上，转复炽然，转复明了，而得生起。于后法中摄植彼种子者，谓彼熏?种?，能引摄未来?此异熟阿頼?识，如是种子因故，依止因故，长养种子摄植种子故，是名建立阿頼?识，互为因相。