○次釋二初引經

○次釋二初引經

如契經說諸法於識藏識於法亦?更互爲果性亦常爲因性此頌意言阿頼?識與諸轉識於一切時展轉相生互爲因果。先引文，宗鏡古師釋云：諸法於識藏能攝藏也。謂與諸識，作二緣性：一爲彼種子，二爲彼所依。識於法亦爾，所攝藏也。謂諸轉識，與阿頼?，亦爲二緣，一於現法長養彼種，二於後法轉攝植彼種互相生故。此頌下，?嚴鈔云：七熏八種，七是八因。八?七種，八是七因。故云互爲因果，顯揚論卷第十七：問互爲因相，建立云何？答阿頼?識，與彼轉識，爲二種因：一爲種子生因，二爲所依止因。種子生因?，謂諸所有善不善無記，轉識生時，一切皆因阿頼?識種子而生。所依止因?，謂由阿賴?識，所執色根，爲依止故，五識身轉，非無執受。又由有此識故，得有意根。由此意根爲依止故，意識得生。復次轉識，與阿頼?識，爲二種因，一於現法中，長養彼種子故，二於後法中，爲彼得生攝植彼種子故。於現法中長養彼種子者，謂隨依止阿頼?識，如是如是善不善無記，轉識生時，於一依止，同生同滅，如是如是熏?此識由是因緣故，後彼轉識，善不善無記性，轉復增上，轉復熾然，轉復明了，而得生起。於後法中攝植彼種子者，謂彼熏?種?，能引攝未來?此異熟阿頼?識，如是種子因故，依止因故，長養種子攝植種子故，是名建立阿頼?識，互爲因相。