○次斥异解二初正破二初叙

○次斥异解二初正破二初叙

有义初地以上菩萨已证二空所显理故已得二种殊胜智故已断分别二重障故能一行中起诸行故虽为利益起诸烦恼而彼不作烦恼过失故此亦名不退菩萨然此菩萨虽未断尽俱生烦恼而缘此识所有分别我见爱等不复执藏为自内我由斯亦舍阿頼?名故说不成阿頼?识此亦说彼名阿罗汉故集论中作如是说十地菩萨虽未永断一切烦恼然此烦?犹如咒药所伏诸毒不起一切烦恼过失一切地中如阿罗汉已断烦恼故亦说彼名阿罗汉，此师意明不，唯八地已上，名为不退，七地已前菩萨，亦名不退。已证生法二空真如，已得生法二智，已断分别烦恼所知二障，随修一行，诸行庄严，虽为利益众生，现起俱生烦恼，终不为失。有此诸义故，初地等亦名不退然此卜，释舍頼?名，谓初地等，虽不断尽俱生惑障，此识分别我见爱等，不复执藏，为自内我，由此义故，亦舍頼?名，亦说彼名阿罗汉，故集下，引证不起烦恼过失。烦恼如诸毒，正智如咒药。烦恼虽起，以正智调伏故，不为过。踓伏未断，犹如已断，亦名阿罗汉。