徐干中论序

徐干中论序

予以荀卿子、孟轲怀亚圣之才，著一家之法，继明圣人之业，皆以姓名自书，犹至于今，厥字不传。原思其故，皆由战国之丗，乐贤者寡，同时之人，不早记录，岂况徐子中论之书，不以姓名为目乎？恐歴久逺，名或不传，故不量其才，喟然感叹，先目其德，以发其姓名，述其雅好不刋之行，属之篇首，以为之序。其辞曰：丗有雅逹君子者，姓徐名干，字伟长，北海剧人也。其先业以清亮臧否为家，丗济其美，不陨其徳，至君之身十丗矣。君含元休清明之气，持造化英哲之性，放口而言则乐诵九德之文，通耳而识，则教不再告。未志乎学，盖已诵文数十万言矣。年十四，始读五经，发愤㤀食，下帷专思，以夜继日。父恐其得疾，常禁止之，故能未至弱冠，学五经，悉载于口，博览传记，言则成章，操翰成文矣。此时灵帝之末年也。国典隳废，冠族子弟，结党权门，交援求名，兢相尚爵号。君病俗迷昏。遂闭户自守。不与之群。以六籍娱心而巳。君子之逹也。学无常师。有一业胜巳者。便从学焉。必尽其所知而后释之。有一言之美。不令过耳。必心识之。志在緫众言之长。统道德之微。耻一物之不知。愧一艺之不克。故日夜亹亹，昃不暇食，夕不解衣。昼则研精经纬，夜则歴观列宿。考混元于未形，补圣德之空缺，诞长虑于无穷，旌微言之将坠。何暇讙小学，治浮名，与俗士相弥缝哉。故浮浅寡识之人，适解驱使荣利，岂知大道之根。然其余以䟽略为太简，曾无忧乐，徒以为习书之儒，不足为上，欣之者众，辩之者寡，故令君州闾之称，不早彰彻。然秉正独立，志有所存，俗之毁誉，有如浮云，若有觉而还反者，则以道进之，忘其前之谤巳也。其犯而不校，下学而上逹，皆此之?也。于时董卓作乱，㓜主西迁，奸雄满野，天下无主。圣人之道息，邪伪之事兴，营利之士得誉，守贞之贤不彰，故令君誉闻不振于华夏，玉帛安车不至于门。考其德行文艺，实帝王之佐也。道之不行，岂不惜哉！君避地海表，自归旧都，州郡牧守，礼命踧踖，连武欲致之。君以为纵横之丗，乃先圣之所厄困也，岂况吾徒哉！有讥孟轲不度其量，拟圣行道，传食诸侯，深美颜渊、荀卿之行，故绝迹山谷，幽居研㡬，用思深妙，以发疾疚，濳伏延年。㑹上公拨乱，王路始辟，遂力疾应命，从戍征行。歴载五六，疾稍沉笃，不堪王事，濳身穷巷，頥志保真，淡泊无为，惟存正道。环堵之墙，以庇妻子，并日而食，不以为戚。养浩然之气，习羡门之术。时人或有闻其如此而徃观之，或有颇识其真而从之者，君无不容而见之，厉以声色，度其情志，倡其言论，知可以道长者，则微而诱之，令益者不自觉，而大化隂行，其所匡济，亦巳多矣。君之交也，则不以其短，各取其长而善之，取故少显尽巳之交，亦无孜孜和爱之好，统圣人中和之业，蹈贤哲守度之行，渊黙难测，诚宝伟之器也。君之性常欲损丗之有余，益俗之不足，见辞人美丽之文，并时而作，曾无阐弘大义，敷散道教，上求圣人之中，下救流俗之昏者。故废诗赋颂铭赞之文，著中论之书二十篇。其所甄纪，迈君昔志，盖□百之一也。文义未究，年四十八，建安二十三年春二月，遭厉疾，大命殒颓，岂不痛哉。余数侍坐，观君之言，常怖笃意，自勉，而心自薄也。何则？自顾才志不如之逺矣耳。然宗之仰之，以为师表。自君之亡，有子贡山梁之行，故追述其事，麤举其显露易知之数，沈㝠幽微，深奥广逺者遗之，精通君子将自赞明之也。臣始见馆阁及丗所有徐干中论二十篇，以谓尽于此。及观贞观政要，怪太宗称尝见干中论复三年䘮篇，而今书此篇阙。因考之魏志，见文帝称干著中论二十余篇，于是知馆阁及丗所有干中论二十篇者，非全书也。干字伟长，北海人，生于汉、魏之间。魏文帝称干怀文抱质，恬澹寡欲，有箕山之志。而先贤行状亦称干笃行体道，不耽丗荣。魏太祖特旌命之，辞疾不　后，以为上艾长，又以疾不行。盖汉承周衰，及秦灭学之余，百氏杂家与圣人之道并传，学者罕能独观于道德之要，而不牵于俗儒之说。至于治心养性，去　语黙之际，能不悖于理者固希矣，况至于魏之浊丗哉！干独能考六艺，推仲尼、孟轲之旨，述而论之。求其辞，时若有小失者，要其归，不合于道者少矣。其所得于内者，又能信而充之，逡廵浊丗，有去　显晦之大节。臣始读其书，察其意而贤之，因其书以求其为人，又知其行之可贤也。惜其有补于丗，而识之者少。盖迹其言行之所至，而以丗俗之好恶观之，彼恶足以知其意哉？顾臣之力，岂足以重其书，使学者尊而信之？因校其脱缪而序其大略，盖所以致臣之意云。编校书籍臣曾巩上。