送李伯宗序

送李伯宗序

昔者临川?公之讲学、无间于出处、斈者之及其门、南北常数十人。既老就养郡庠、语其门人曰、吾郡庶有才俊之士乎、郡之子弟、无不得见焉。李本伯宗得见公时、年将三十、未一年而公没。集之归至斯郡也。巳不复见公。庶及闲暇有所质问焉。则无及巳。此伯宗之见予而深叹之者也。某闻之孔子之道。曽子，子思传之，著为成书，盖忧其失传，而使斈者有所考而斈之不差也。周子程子得不传之绪于千五百年之后，而道斈大明，论者犹病其门人或不能无少出入也。朱子与东莱吕氏取其言以为近思录，张子之言亦在焉。盖曰穷郷下邑，有志于斈者，而无名师良友，以此而求之，则不差矣。故以此书为入道之阶，以进于圣贤之域者也。遵此途也，谨䘖辔，循轨辙，庶无他歧之惑哉。士习之陋，俗学之靡，无以与乎此。才智之过，不能笃信而安行，而公逺矣，如之何哉。吾党之士，盍亦畧思于予言乎。盖闻吾伯宗之为斈也，取论语、孟子大斈、中庸集注章，句句句。而诵之，字字而索之，不敢有间也。其于易、诗、书、春秋、礼记，取先儒训义以通之，循环诵读，率数月一周。其后专取程氏遗书，昼诵夜惟，旁及诸儒之文字言语，叅攷宻究，如是者又数年矣，不敢以处家之难。应事之襍而少废也。惧夫独斈之寡闻也。求诸十室之近焉。推之百里之逺焉。犹惧夫辅巳之未足也。今兹又将游行于四方。以观乎都邑之大而取友焉。韩氏之言曰。业精于勤。荒于嬉。若伯宗者。其无荒于嬉也哉。某又闻之。孔子言。尧授舜以中，舜亦以命禹。又曰：殷因于夏礼，周因于殷礼，百丗可知也。然则圣人之道一而巳矣。曰治曰教，推之天下，均齐方一，无有异者。是以一郷之斈者于其郷先生，生则受其教而不可忽，没则思其神而不敢忘，何其忠厚之至哉！盖其散见于四方者，其地虽殊，而其㑹归于一致者，其道无间，此内圣外王之所以不可及者也。末俗纷沦，人自为说，邦自为政，可胜叹哉。虽然，则必有豪杰生乎其间矣。贤者智者之过，愚不肖之不及，是皆未折?于圣人者也。试以伯宗之郷而论之，王丞相陆先生皆百千万人之一人，千百丗而一见者也。文公髙峻明㓗，前无古人，当宋盛时，何其多君子矣。自公视之，其为斈之精，治丗之爱，略无足以当其心者。公之心以为使是君为尧舜之君，使是民为尧舜之民，其自信亦不可诬也。惟其自信之及，而不知其道之合于圣人否也，是以一时诸公之言不足少有所移易，而明道先生从之。为三司条例司，未甞与之争，亦未甞委曲而从之也，而公心服其言，无不从者。使明道乆与公处，其所谓髙明精㓗者，智足以知之，则潜融黙化以入于圣人之域，则公之所立必有大过人者，岂有后丗之祸哉？是故程子之不得乆与处者，岂直介甫之不幸，天下之不幸也。是故可以使公心服而无疑者，其惟程伯子乎？乌乎，殆哉！乃若陆先生之斈，前代诸儒盖未之有也。朱氏之起，与之相望，扶植斯文者，岂不重且逺哉！然而入德之门，容或不同，教人之方，容有小异，其皆圣人之徒也。吕伯恭氏将欲一道德，同风俗，使斈者无疑也，是以有鵞湖之㑹焉。虽其言卒不合，而遂散去。而倡和辞气之间，因二贤之差殊，而精攷神㑹焉。于圣人之精㣲，遂可推见。其于发明圣道以幸惠斈者，非他郡之所有也。临川之郷先生有如此者，伯宗讲之习矣。今天下之言二公之治之教，不无间然，予故于伯宗之行而及之，使欲知二公者之有攷也。呜呼，安得起?公于地下而质予之斯言哉。至正二年壬午三月朔序。