○二示正见

○二示正见

何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。征意云：以何义故，名为如来？既名为来，亦表其去。何言错解？释意云：以真佛本来无来去故。偈云：去来化身佛，如来常不动。大云云：众生心水若淸净，则见佛来，来无所从。浊，则见?林。示灭，则云佛去，去无可至。肇云：解极会如，体无方所。缘至物现，来无所从。感毕为隐，亦何所去？偈云等者，标真化异也。如来?是法身，本来不动，犹若虚空，故不同化身随机来去，此非异而异也。大云下，释。此约机心染净，遂见佛有来去，名为化身。来无所从，去无所至，?是不动，名为法身。斯则机见有佛来去，佛实不动。云云自彼，于我何为？此中略举水喩众生心，则知月喩法身，影喩化体，淸浊喩染净也。水淸月现，月亦不来。水浊月隐，亦非月去。但是水有淸浊，非谓月有升沈。法中亦尔，心净见佛，非是佛来。心垢不见，亦非佛去。但是众生垢净，非谓诸佛隐显。解极等者，谓解极则心绝，心绝则会如。如体本周，故无方所。此明?应之真缘。至下，明?真之应也。意同大云。隐显断?意者，诸佛本无来去，众生妄见去来，尚无出现之佛，?有受福之事耶？